40
Въ сравнительно недавнихъ „WB%cTiub Имперпорскаро NO-
графическато общества“ Потанинъ упоиинаеть о выдержкЬ лап-
созерцателей, нитающихся только топкиокъ, довольствующихся
кускомъ буиивой для наготы и неровно
спасающихся. и его спутники при охотахъ вс$-
чали въ пустын% аскетовъ. Гюкь перепеть о личио
ему случихъ с“дующее: „иные отшельники заму-
ровываютса почти въ скалахъ, не показываются никому въ тече-
те изъ кет своихъ спусхають лишь, по
необходимости, м%шки на длиннћйшихъ веревкахъ; чтобы про-
и сосђди накладывали ту» что-нибудь сМстное, но за то,
когда срокъ кратковреиеннаго или продолжительнаго искуса вон-
чится, соприкасается съ другими смертными, въ качеств#
преображеннаго челов%ка сверхъестественнаго порйдка, въ каче-
стй всепостигающаго, всевђдущаго прорицателя: безворысЈе
такого ламы доходить до того, что онъ положиотьно вадцое
получаемое отдаеть неимущимъ". Преосвященный
Ниль также отзывается о cTpeueHigxb съ без-
пристрастною похвалой: „они спять на голой земл±, камень
ють изголовьеиъ, усердно постятся, вообще воздержиы, стараются
злтьйиись ера•оп считать фузьяжи, не прерывають начатыхъ
какая бы опасность ни грозила... Съ однииъ знако-
мымъ епископу забайкальскимъ ламой-аскетомъ священ-
никомъ Даржеевымъ) произошла одниды такая вещь: онъ оидШъ,
поджавъ ноги, въ созерцающей пол „бога-учителя', вдруљ звя
появилась вблизи, поползла на него. Онъ смутился, но взалъ
верхъ надъ собой. Гадина коснулась его колђна и руки, словно
изумилась, ощутпвъ теплоту неподвижнаго тюа, подняла гиову
съ раскрытою пастью, досмофла на близкую жертву и ушла!•"
Если у нашихъ ламаитовъ толпа выдюить побольше подобныхъ
энергично - уб±жденныхъ хЬателеИ, 1) усп'Ьхъ иравославјя неии-
нуемо встр•ћтиљ новыя препоны.
Внутреннее сродство мешу ламами и го-
раздо глубже и прочнД ЧЬмъ это хотятъ представить. Прежде
1) Ещо въ прошломъ cro,BTiE академикъ Палласъ заи%ча.ть, что
нашихъ кочевниковъ стараются принимать, за границей (даже у
Далай-ламы).