40

Въ сравнительно недавнихъ „WB%cTiub Имперпорскаро NO-

графическато общества“ Потанинъ упоиинаеть о выдержкЬ лап-

созерцателей, нитающихся только топкиокъ, довольствующихся

кускомъ буиивой для наготы и неровно

спасающихся. и его спутники при охотахъ вс$-

чали въ пустын% аскетовъ. Гюкь перепеть о личио

ему случихъ с“дующее: „иные отшельники заму-

ровываютса почти въ скалахъ, не показываются никому въ тече-

те изъ кет своихъ спусхають лишь, по

необходимости, м%шки на длиннћйшихъ веревкахъ; чтобы про-

и сосђди накладывали ту» что-нибудь сМстное, но за то,

когда срокъ кратковреиеннаго или продолжительнаго искуса вон-

чится, соприкасается съ другими смертными, въ качеств#

преображеннаго челов%ка сверхъестественнаго порйдка, въ каче-

стй всепостигающаго, всевђдущаго прорицателя: безворысЈе

такого ламы доходить до того, что онъ положиотьно вадцое

получаемое отдаеть неимущимъ". Преосвященный

Ниль также отзывается о cTpeueHigxb съ без-

пристрастною похвалой: „они спять на голой земл±, камень

ють изголовьеиъ, усердно постятся, вообще воздержиы, стараются

злтьйиись ера•оп считать фузьяжи, не прерывають начатыхъ

какая бы опасность ни грозила... Съ однииъ знако-

мымъ епископу забайкальскимъ ламой-аскетомъ священ-

никомъ Даржеевымъ) произошла одниды такая вещь: онъ оидШъ,

поджавъ ноги, въ созерцающей пол „бога-учителя', вдруљ звя

появилась вблизи, поползла на него. Онъ смутился, но взалъ

верхъ надъ собой. Гадина коснулась его колђна и руки, словно

изумилась, ощутпвъ теплоту неподвижнаго тюа, подняла гиову

съ раскрытою пастью, досмофла на близкую жертву и ушла!•"

Если у нашихъ ламаитовъ толпа выдюить побольше подобныхъ

энергично - уб±жденныхъ хЬателеИ, 1) усп'Ьхъ иравославјя неии-

нуемо встр•ћтиљ новыя препоны.

Внутреннее сродство мешу ламами и го-

раздо глубже и прочнД ЧЬмъ это хотятъ представить. Прежде

1) Ещо въ прошломъ cro,BTiE академикъ Палласъ заи%ча.ть, что

нашихъ кочевниковъ стараются принимать, за границей (даже у

Далай-ламы).