18

диль изъ воинственнаго шеиени („могущественныхъ"),

пронякнувшихъ съ Ввера и водворившихса около гишайскихъ

npuropit нын%шнато Нэдаля.

Факть такого если бы достов±рность его подтвер-

диась; указывахь бы образно, почему рели:јя, выросшая на почв

%браминскаго MipoB033ptHig, имъ же въ концј концовъ и поглоти-

лась, но отзвукъ раздавшейся въ пропсмди особенно сочув-

ственво встрјченъ быль среди единокровныхъ Будц% племенъ. Что-то

неизъяснимое притагивио ихъ кь нему, до сихъ порь Влад

монголовъ и тибетцевъ самыми ревностными посл%дователяии

„бога-учителя" (бурадю-бакши). онъ явился по-

средникомъ и связующимъ звеномъ между высоко развитыиъ югоиъ

и совершенно нев'ћжественнымъ сђверомъ.

Изъ apiick0i цивилизапји съ первобытнмшими чело-

8%ческими Мроватяии, сохранявшимися въ низшихъ слояхъ насе-

должно было выйдти и д%йствительно вышло нора-

зительноо, способное и удовлетворить восточные умы,

и утолить глубокую духовную жажду темныхъ массъ во• что-ни-

будь ц±льное смпо повыить, предъ ч±мъ-нибудь благоговјйно

преклониться. Скептицизмъ и блаженное неЛдьте заключили

можду собой въ буддизм•Ь братсМй союзъ. Въ этомъ заключается

велики тайна и неоспоримое могущество означенной

Окружающее насъ на земл видимое 6HTie, съ его тревож-

ными приливами и въ глазахъ ин-„

дусовъ искони есть источникъ Задача и

Будды указать лишь на путь отъ золь, а для этого

надежн"шимъ средствоиъ почитается и даже полн'ћй-

шее такъ какъ изъ нихъ исходить и ими же

поддерживается не сердецъ разладь.

Напорекоръ усвоенному туземцами аскетизму, Будда учил:

„существуютъ крайности, изб'ћгать которыхъ обязанъ тоть,

кто ведетъ духовный образъ жизни. Одна крайность

— жизнь

суди

это безполезно. Другая — среди само-

это безполезно... Средняя благородная стезя, веду-

щи кь просв%тляющему и освобождающему отъ 6'ЬдстЈй

есть неусыпная работа надъ YkptIIJ10HieMb въ себ само-

Шатъ за шагомъ, часъ за часомъ долженъ тотъ, кто