18
диль изъ воинственнаго шеиени („могущественныхъ"),
пронякнувшихъ съ Ввера и водворившихса около гишайскихъ
npuropit нын%шнато Нэдаля.
Факть такого если бы достов±рность его подтвер-
диась; указывахь бы образно, почему рели:јя, выросшая на почв
%браминскаго MipoB033ptHig, имъ же въ концј концовъ и поглоти-
лась, но отзвукъ раздавшейся въ пропсмди особенно сочув-
ственво встрјченъ быль среди единокровныхъ Будц% племенъ. Что-то
неизъяснимое притагивио ихъ кь нему, до сихъ порь Влад
монголовъ и тибетцевъ самыми ревностными посл%дователяии
„бога-учителя" (бурадю-бакши). онъ явился по-
средникомъ и связующимъ звеномъ между высоко развитыиъ югоиъ
и совершенно нев'ћжественнымъ сђверомъ.
Изъ apiick0i цивилизапји съ первобытнмшими чело-
8%ческими Мроватяии, сохранявшимися въ низшихъ слояхъ насе-
должно было выйдти и д%йствительно вышло нора-
зительноо, способное и удовлетворить восточные умы,
и утолить глубокую духовную жажду темныхъ массъ во• что-ни-
будь ц±льное смпо повыить, предъ ч±мъ-нибудь благоговјйно
преклониться. Скептицизмъ и блаженное неЛдьте заключили
можду собой въ буддизм•Ь братсМй союзъ. Въ этомъ заключается
велики тайна и неоспоримое могущество означенной
Окружающее насъ на земл видимое 6HTie, съ его тревож-
ными приливами и въ глазахъ ин-„
дусовъ искони есть источникъ Задача и
Будды указать лишь на путь отъ золь, а для этого
надежн"шимъ средствоиъ почитается и даже полн'ћй-
шее такъ какъ изъ нихъ исходить и ими же
поддерживается не сердецъ разладь.
Напорекоръ усвоенному туземцами аскетизму, Будда учил:
„существуютъ крайности, изб'ћгать которыхъ обязанъ тоть,
кто ведетъ духовный образъ жизни. Одна крайность
— жизнь
суди
это безполезно. Другая — среди само-
это безполезно... Средняя благородная стезя, веду-
щи кь просв%тляющему и освобождающему отъ 6'ЬдстЈй
есть неусыпная работа надъ YkptIIJ10HieMb въ себ само-
Шатъ за шагомъ, часъ за часомъ долженъ тотъ, кто