жпчюловсков и •ьилосоьсков ДВИЖВШВ вт. визкитш.

29

пртивъ однот, какъ и пртявъ другаго, то можно бы считать осао•

ватедьпымъ sazoqeuie кь тождеству ихъ философскихъ и богослов-

свихъ BoopTHit. Но на ocH0Baai'I пеиздавноп переписки Акиндина 1),

отораа вовстановпеть въ надлежащенъ свы и ciwr:aTia

этого обществевваго Ватела, нужно привать, что ревнитела чистоты

православнаго были довольно несправедливы, приписываа Акин-

дину то, чего овь ве говориль и чему не сочувстяовиъ. Оказываетсд,

что Авнндивъ ванвииъ совершевво самостоятельное UNozeHie въ

euop•i в, иолемиавруя противь Паланы, не разд•Ьшиъ въ то же время

y6±ueBit Варлаама. Только съ точки 3prhHiR метода,

со еТОIЮПЫ npiuoBb мы находимъ между Вар-

памомъ и Авивдиноиъ.

Еавъфилософъ, Варлааи•ь настойчиво проводилъ мысль, что логика

одно ввъ лучшихъ судствъ кь 110cTazeHio истины, въ сипо-

гизмахъ овь ввджиъ главн"шуо силу доказательности при ивен-

причипъ всего 3Baaie опь считалъ выше иего и

преклоняли передъ и взуче:йемъ, вида въ вемъ един-

и надежн%йшЈИ путь въ достиже:йо истины. Огуилетйе же

въ истяв•Ь было дли него не отвлечениииъ начиомъ, а живыиъ и

ствиромъ, вбо стремлеЈе кь истип•Ь есть cTpeueHie

въ божеству, такъ какъ Вогъ есть истина. Въ то время, кавъ про-

тиввики его выставили на видь, что съ божествомъ не-

безъ ogapeBiH, Варлаамъ наставвиъ

на возиохвости постигнуть истину, то•есть, божество, посредствоиъ

науки, посрдствомъ oyqeaia древнихъ филос*въ. Что этотъ взглядъ

ва методъ 008BBBia равхЮаемъ быль въ то времи многими греками,

ве бывшими въ чиев учениковъ Варлааиа, въ этомъ легко ф-

дитьи взъ горачеИ, напри“ръ, защиты метода nognaaia посуд-

ствомъ логическихъ YM03auotreBiA у монаха Прохора. Что все значе-

Bie првоИ полемики XlV В'Ьва находить ееб•Ь влючъ въ этомъ от-

въ методу можно вид•Ьть изъ иосл•Ьдуощаго

.uozeBia, вогда мн будемъ .рвзсматрввать способы opHMhueaia

того метода въ фвлос*кимъ и богословскимъ

(Травили важный для нашей Ц'Ьли травтать Акиндина

,npi 060iaq xai ёузртв{ц•, въ которомъ вопросъ о существ'Ь и о свой•

1) Въ МовхисвоИ библ[отев• Ed. graecus 223. Обь пои перепиев• бу-

демь творить въ приловев1вхъ. Несогпс\е Акиндина еъ Варлаамомъ отп-

чемо в въ пдаввыхъ твст•хъ (Migne, 150, во). 875).