и движкиш въ внзмктли.

31

торе спраотса допить, что Вогъ есть существо простое, хотя и

итовп изъ столь многаго. Августивъ въ хвр\

&xaxiaq гошратъ, что одна только прстота сложна, ибо въ

виъ ваходитса не тодьво простота сущвости, но и возможности, что

пуста, ибо въ нень сущность и пможность м вс2

тальное составлаетъ нТчто одно и Это uoaomeuie могло

бы ви•ђть 8BaqeBie на упомннутыхъ лицъ, сииби они иризнавали

это за реальности, а за пустых вавъ то утвер-

вдали н%воторые ивъ тавъ нвзышемыхъ древиихъ богослововъ объ

отличительныхъ признакахъ, иморя, что тпи признаки не суть ре-

вльности, а пеставлетя пашеш ума, совер:иевно также, кап ш-

ворится о Мата и ли)ахь 1). Нын•Ь же трудно, даже невозможно

признавать Вога и простымъ, и сложенвыиъ изъ столькихъ Р..иь-

инхъ с.»йствъ, тавъ что онъ будеть единнмъ по освой, ивоже-

по привнаваиъ, единымъ въ цЬоиъ, множшгвеваыиъ въ

частахъ, что не вначить быть вомще едввыиъ и простынь, а лишь

ввйстныиъ образомъ и въ иМстноиъ 2).

BosvhBia Авиндива рисуетъ еще другое его написан-

вое амбическинъ и паправлеивое противь Ниамы. О про-

gcxoueBiB и этого coqaaeHia и“емъ весьма Мо-

пытвое Всто въ вохваМ Филоееа Iluad 3). Тавъ Пкъ

но Мсто хорошо рисуељ птературвые нравы эпохи, то паходимъ

не ииишнииъ принти его. .Назваченъ быль тогда стратигъ въ

Пелоиовнисъ, человвъ иречвсный, благо1жсиоложенный въ прави-

ндтву, другъ и ващвтаикъ православИ1. Когда онъ

приютовилса отправитьс.а въ новому Асту въ нему

езедвевво авлпись повтителв: одни потому, что ви вли сопутство-

ему въ качеств± адианистративвыхъ чиновъ на риныа подчи-

венныа ему “та, изъ дружескаго кь иену pacnoxozeHia и

ес•Ьды. Между ними быгь изъ друзей и приверженцевъ

1) 1241: at3zoiG Автбууоу, краншта та)ха 6xati•

Хбтои; Ttyi; там И.оХђтшу 1tepi тбу

автом, таЬха;

о;оу tai

г) Т» Ем toi; xai

bi T0i; pipt3t. i3Ti Ем xai 6.•.ii; 6к).Обу Д.И п•ђ, xai

Мдпе, 151, сочинен{а ELitpotG iaMtroi;

издано въ 1Ы) т. Мина, col. 848, начинается словами