веннаго. Эта губительная мысль, проводимая Никономъ

и его послеЬдователями, кь сожал±1йю, Ойствительно

была принята всеЬмъ русскимъ обществомъ, BcJI'b;wTBie

чего главная задача этого втораго тома заключается

въ непосредственно - историческомъ разсмотреЬ1йи об—

рядовой исключительности, не касаясь ея стороны дог-

матической, и — считая не нужнымъ доказывать истину

или святость того или другаго обряда посредствомъ

догматическихъ — ясно показать, что ста-

рый обрядъ не внесень въ старопечатныя книги неза-

MWI'110 людьми. неблагонадеждными, но и“етъ посАдо-

вательную, церковно-нравственную

каго начала, а новый обрядъ ничего подобнаго не имеЬ-

еть. СлЫовательно, святость старого обряда доказы-

вается само собою, а такимъ образомъ, и обвини-

тельные пункты, приводимые въ двухйковаго

времени, бездоказательны. 1)

И такъ съ теЬхъ поръ, какъ сталь выдвигаться ста-

вопросъ, истекъ уже двухйковой

времени. Много существенныхъ вопросовт, было поднято,

р±тено и наконецъ они канули въ Ачность, только

по одному этому вопросу — о такъ называемомъ рус-

скомъ раскол'Ь, о главной причин± его

объ обстоятельствахъ, породившихъ печальныя явле-

борьбы между обеЬими враждующими

сторонами русской церкуи —

ни государство, ни рус-

ское общество не усп±ли и донынеЬ додуматься до

окончательныхъ результатовъ, не ус:Њли еще придти

кь опред±ленному

Вотъ уже слишкомъ два Ака какъ старообрядцы

выступили на поприще и борятся энергично противь

1) Кстати зам±тииъ, что • это, кавъ сказано положительно, не

входить въ разборъ догматической области и есть чисто церковно-государствен-

ный вопросъ, отъ котораго зависить судьба русскихъ согражданъ и ко-

преџогами не должно подвергаться пристрастному

торое ми подъ

духовной

а, наиротивъ, должно завис±ть отъ безпристраннаго и

наго сйтскоЙ власти.

просйщеннаго рацп,.