веннаго. Эта губительная мысль, проводимая Никономъ
и его послеЬдователями, кь сожал±1йю, Ойствительно
была принята всеЬмъ русскимъ обществомъ, BcJI'b;wTBie
чего главная задача этого втораго тома заключается
въ непосредственно - историческомъ разсмотреЬ1йи об—
рядовой исключительности, не касаясь ея стороны дог-
матической, и — считая не нужнымъ доказывать истину
или святость того или другаго обряда посредствомъ
догматическихъ — ясно показать, что ста-
рый обрядъ не внесень въ старопечатныя книги неза-
MWI'110 людьми. неблагонадеждными, но и“етъ посАдо-
вательную, церковно-нравственную
каго начала, а новый обрядъ ничего подобнаго не имеЬ-
еть. СлЫовательно, святость старого обряда доказы-
вается само собою, а такимъ образомъ, и обвини-
тельные пункты, приводимые въ двухйковаго
времени, бездоказательны. 1)
И такъ съ теЬхъ поръ, какъ сталь выдвигаться ста-
вопросъ, истекъ уже двухйковой
времени. Много существенныхъ вопросовт, было поднято,
р±тено и наконецъ они канули въ Ачность, только
по одному этому вопросу — о такъ называемомъ рус-
скомъ раскол'Ь, о главной причин± его
объ обстоятельствахъ, породившихъ печальныя явле-
борьбы между обеЬими враждующими
сторонами русской церкуи —
ни государство, ни рус-
ское общество не усп±ли и донынеЬ додуматься до
окончательныхъ результатовъ, не ус:Њли еще придти
кь опред±ленному
Вотъ уже слишкомъ два Ака какъ старообрядцы
выступили на поприще и борятся энергично противь
1) Кстати зам±тииъ, что • это, кавъ сказано положительно, не
входить въ разборъ догматической области и есть чисто церковно-государствен-
ный вопросъ, отъ котораго зависить судьба русскихъ согражданъ и ко-
преџогами не должно подвергаться пристрастному
торое ми подъ
духовной
а, наиротивъ, должно завис±ть отъ безпристраннаго и
наго сйтскоЙ власти.
просйщеннаго рацп,.