8
достигли вышей степени, окрестивъ ихт, повыми ни-
дами, новыми Формами и новыми авторитетами. ВмеЬ-
сто того чтобъ сгруппировать Факты въ надлежа-
по ихъ подвести или
аргументы установленной церковно-гражданской
нормы, подъ общую безхитростную рубрику, наши по-
рицатели прибеЬгаютъ кь устареЬвшимъ одностороннимъ
npieMaMb превратнаго Фактовъ, кь вывора-
наизнанку актовъ и способовъ
чуть д±ло коснется до старообрядцевъ и, отм±чая не-
правильными отзывами все выходящее изъ обыкновен-
Наго порядка вещей, придаютъ ему нарочито для этого
изобреЬтенный ими отт4;нокъ и прикидываютъ совер-
шенно другой, для этой Ц'Ьли, масштабъ.
Подобныя апологетовъ русской церкви кь
старообрядческому вопросу особенно ясно обознача-
ются въ томъ случаеЬ, когда съ нимъ связаны равно-
правность, свободное и открытое и тому
подобныя льготы. Казалось бы, еслибы ка-
кихъ бы то ни было государственныхъ при-
знано бы.ло необходимымъ дать перев•Ьсъ Амь обвет-
шалымъ и ни кь чему негоднымъ предразсудкамъ про-
тивъ стараго обряда и старообядцевъ
прежнихъ,
нев±жествейныхъ временъ
то роль охранителей
должна заключаться въ томъ, чтобы подойти осторожно
ко всякому Факту, подвергнуть его всестороннему раз-
смотр'Ь1йю и взв'Ьсить всеЬ данныя, которыя могутъ
то или другое какъ на ходь самой го-
сударственной реформы, такъ и на самихъ
старообрядцевъ. Не такъ, однакожъ, СМОТР'ЬЛИ и смот-
рятъ наши апологеты никоновской реформы въ отно-
кь старообрядческому вопросу. Не желая вни-
кать въ точныя такъ называемаго русскаго
не желая открывать
раскола,
другими словами
предъ главные причины, чрезъ ко-