8

достигли вышей степени, окрестивъ ихт, повыми ни-

дами, новыми Формами и новыми авторитетами. ВмеЬ-

сто того чтобъ сгруппировать Факты въ надлежа-

по ихъ подвести или

аргументы установленной церковно-гражданской

нормы, подъ общую безхитростную рубрику, наши по-

рицатели прибеЬгаютъ кь устареЬвшимъ одностороннимъ

npieMaMb превратнаго Фактовъ, кь вывора-

наизнанку актовъ и способовъ

чуть д±ло коснется до старообрядцевъ и, отм±чая не-

правильными отзывами все выходящее изъ обыкновен-

Наго порядка вещей, придаютъ ему нарочито для этого

изобреЬтенный ими отт4;нокъ и прикидываютъ совер-

шенно другой, для этой Ц'Ьли, масштабъ.

Подобныя апологетовъ русской церкви кь

старообрядческому вопросу особенно ясно обознача-

ются въ томъ случаеЬ, когда съ нимъ связаны равно-

правность, свободное и открытое и тому

подобныя льготы. Казалось бы, еслибы ка-

кихъ бы то ни было государственныхъ при-

знано бы.ло необходимымъ дать перев•Ьсъ Амь обвет-

шалымъ и ни кь чему негоднымъ предразсудкамъ про-

тивъ стараго обряда и старообядцевъ

прежнихъ,

нев±жествейныхъ временъ

то роль охранителей

должна заключаться въ томъ, чтобы подойти осторожно

ко всякому Факту, подвергнуть его всестороннему раз-

смотр'Ь1йю и взв'Ьсить всеЬ данныя, которыя могутъ

то или другое какъ на ходь самой го-

сударственной реформы, такъ и на самихъ

старообрядцевъ. Не такъ, однакожъ, СМОТР'ЬЛИ и смот-

рятъ наши апологеты никоновской реформы въ отно-

кь старообрядческому вопросу. Не желая вни-

кать въ точныя такъ называемаго русскаго

не желая открывать

раскола,

другими словами

предъ главные причины, чрезъ ко-