— 11 —

ПОГР'Ьшимость истины,

нисколько не достигаютъ

мудрой Ц“Ьли, но, наоборотъ, запутывая все больше и

глубже этотъ трудный вопросъ, д±лањтъ Ill)14M'h1WHie

радикальныхъ органическихъ меЬръ невозможнымъ и

заставляютъ приб±гать кь средствамъ,

т. е. кь ц“Ьлому ряду, ограничивающихъ законовъ, ко-

торые всегда приводятъ кь весьма печальному исходу.

Когда же представители старообрядцевъ и ихъ

просвеЬщенныхъ капиталистовъ, д±лаютъ ПОПЫТКУ вы-

биться изъ этихъ на старообрядцевъ не-

справедливостей и перенести свой вопросъ на почву

реальной критики, то ихъ тотчасъ же заподозрЫаютъ

въ нейжеств'};, и т. п. пори-

Но эти порицатели какъ бы забываютъ, что

во вс±хъ богатые капиталисты вмуЬстЬ съ

просйщенными $ятелями постоянно стоять во глав4;

своихъ Наприм±ръ, кто сооружаетъ

духовныя учрежде1йЯ, и миссй)перныя об-

какъ не капиталисты? Точно такъ же и

щества

капиталисты необходимо должны за-

щищать своихъ предковъ отъ внеЬшнихъ на-

падковъ, какъ и въ времена защищали B'bpy

и значительные cwhTckie

— кромеЬ духовныхъ лицъ —

люди, какъ напримеЬръ, князь

отъ папс-

каго тогда на русскую церковь

защищалъ

словомъ и издмйемъ противь него полемическихъ книгъ.

Если капиталисты, при такой поста-

новкећ вопроса, убаюканные сладкими реЬчами о благо-

нам±ренности подобнаго сорта порицателей

вздумали бы, на самомъ перейти въ лагерь напа-

дающихъ, то, безспорно, что Д'Ьло старообрядцевъ много

бы проиграло, конечно, не въ самой но во

вн±шнихъ обстоятельствахъ.

Было бы не только смеЬшно, но и въ высшей сте-

пени несправедливо со- стороны богатыхъ защитниковъ