— 11 —
ПОГР'Ьшимость истины,
нисколько не достигаютъ
мудрой Ц“Ьли, но, наоборотъ, запутывая все больше и
глубже этотъ трудный вопросъ, д±лањтъ Ill)14M'h1WHie
радикальныхъ органическихъ меЬръ невозможнымъ и
заставляютъ приб±гать кь средствамъ,
т. е. кь ц“Ьлому ряду, ограничивающихъ законовъ, ко-
торые всегда приводятъ кь весьма печальному исходу.
Когда же представители старообрядцевъ и ихъ
просвеЬщенныхъ капиталистовъ, д±лаютъ ПОПЫТКУ вы-
биться изъ этихъ на старообрядцевъ не-
справедливостей и перенести свой вопросъ на почву
реальной критики, то ихъ тотчасъ же заподозрЫаютъ
въ нейжеств'};, и т. п. пори-
Но эти порицатели какъ бы забываютъ, что
во вс±хъ богатые капиталисты вмуЬстЬ съ
просйщенными $ятелями постоянно стоять во глав4;
своихъ Наприм±ръ, кто сооружаетъ
духовныя учрежде1йЯ, и миссй)перныя об-
какъ не капиталисты? Точно такъ же и
щества
капиталисты необходимо должны за-
щищать своихъ предковъ отъ внеЬшнихъ на-
падковъ, какъ и въ времена защищали B'bpy
и значительные cwhTckie
— кромеЬ духовныхъ лицъ —
люди, какъ напримеЬръ, князь
отъ папс-
каго тогда на русскую церковь
защищалъ
словомъ и издмйемъ противь него полемическихъ книгъ.
Если капиталисты, при такой поста-
новкећ вопроса, убаюканные сладкими реЬчами о благо-
нам±ренности подобнаго сорта порицателей
вздумали бы, на самомъ перейти въ лагерь напа-
дающихъ, то, безспорно, что Д'Ьло старообрядцевъ много
бы проиграло, конечно, не въ самой но во
вн±шнихъ обстоятельствахъ.
Было бы не только смеЬшно, но и въ высшей сте-
пени несправедливо со- стороны богатыхъ защитниковъ