сложившихся относительно ихъ въ рус-
скомъ общественномъ но до сихъ порь имъ не
удалось еще достаточно твердую почву для
своихъ правь съ остальнымъ русскимъ на-
родомъ, до полнаго свободнаго и открытаго•
его Напротивъ если сдеЬлаемъ 6'Ьглый
обзоръ мн±1йямъ, появлявшимся отъ времени
до времени по старообрядческому вопросу, то окажется,
что онъ не только не приблизился кь но еще
значительно осложнился. Причина такого, на первый
взглядъ, непонятнаго коренится главнымъ обра-
зомъ въ томъ, что въ прежнее время со старообряд-
цами не церемонились: всеЬ приводились кь
тому безхитростному принципу, что они, будто бы, рас-
кольники, отступники отъ св. Апостольской церкви, ере-
тики, не гражданской власти, — CJIhN)-
вательно, вс'Ьхъ превратностей судьбы
и карателныхъ Мръ. Теперь же, когда самимъ Прави-
тельствомъ и лучшими $ятелями русскаго народа приз-
нано неприличнымъ и безтактнымъ пресл±довать свой
народъ изъ-за однихъ только его убеЬж-
то противники старообрядцевъ стали изобр±тать
мноцество модныхъ кь которымъ весьма удобно
кь тфмъ же обветшалымъ и ни
кь чему не годнымъ И такъ, если
смотр±ть на д±ло съ широкой и гуманной точки зрећ}йя,
то окажется, что до сихъ порь безтактные поступки
съ старообрядствомъ въ настоящее время должны бы
считаться несвойственными и неприличными и, сл“Ьдо-
ва•тельно когда намъ представляется обратное
мы вправеЬ заключить, что тутъ кроется н±что особен-
ное. А это „нећчто", какъ извећстно, лежитъ подъ ка-
кой-то таинственностью въ пыли синодальныхъ архи-
вовъ, а потому съ нимъ и трудн'Ье всего совладать.
Въ самомъ дећдећ, чтобы уяснить ce6rh вполнећ