сложившихся относительно ихъ въ рус-

скомъ общественномъ но до сихъ порь имъ не

удалось еще достаточно твердую почву для

своихъ правь съ остальнымъ русскимъ на-

родомъ, до полнаго свободнаго и открытаго•

его Напротивъ если сдеЬлаемъ 6'Ьглый

обзоръ мн±1йямъ, появлявшимся отъ времени

до времени по старообрядческому вопросу, то окажется,

что онъ не только не приблизился кь но еще

значительно осложнился. Причина такого, на первый

взглядъ, непонятнаго коренится главнымъ обра-

зомъ въ томъ, что въ прежнее время со старообряд-

цами не церемонились: всеЬ приводились кь

тому безхитростному принципу, что они, будто бы, рас-

кольники, отступники отъ св. Апостольской церкви, ере-

тики, не гражданской власти, — CJIhN)-

вательно, вс'Ьхъ превратностей судьбы

и карателныхъ Мръ. Теперь же, когда самимъ Прави-

тельствомъ и лучшими $ятелями русскаго народа приз-

нано неприличнымъ и безтактнымъ пресл±довать свой

народъ изъ-за однихъ только его убеЬж-

то противники старообрядцевъ стали изобр±тать

мноцество модныхъ кь которымъ весьма удобно

кь тфмъ же обветшалымъ и ни

кь чему не годнымъ И такъ, если

смотр±ть на д±ло съ широкой и гуманной точки зрећ}йя,

то окажется, что до сихъ порь безтактные поступки

съ старообрядствомъ въ настоящее время должны бы

считаться несвойственными и неприличными и, сл“Ьдо-

ва•тельно когда намъ представляется обратное

мы вправеЬ заключить, что тутъ кроется н±что особен-

ное. А это „нећчто", какъ извећстно, лежитъ подъ ка-

кой-то таинственностью въ пыли синодальныхъ архи-

вовъ, а потому съ нимъ и трудн'Ье всего совладать.

Въ самомъ дећдећ, чтобы уяснить ce6rh вполнећ