торые явился расколъ, чтобы не запутаться среди не-

Ажества, и несообразностей, они опаса-

ются въ то же время ринуть я въ бездну глубокихъ

соображе)йй и С овательно, если бы эти

духовные публицисты по старообрядческому вопросу,

вступили на единственно Арный и удобный путь без-

пристрастной $ятельности, то они не стали бы обста-

влять этотт, вопросъ всевозможными и

усложнять его все больше и больше.

Кь этимъ печальнымъ явле1йямъ, кь сожал±1йю

прибавилось еще одно. Въ пос.тЬднее время па Руси

явилась цећлая Фаланга писакъ, которые, живя въ ма-

ленькомъ город'Ь или деревнеЬ, среди и

скуки, принялись сл'Ьдить за каждымъ

каждымъ шагомъ, каждымъ словомъ старообрядцевъ. 1)

быть представляется имъ проб-

нымъ камнемъ для литературной д±ятельности — самой

заманчивой области для изйстности,

т±мъ 60ЈЊе что з$сь не требуется ни особаго ума,

ни широкаго полета мыслей, ни предмета, ни

глубины взгляда, а стоить только подслушать какой-

нибудь ничтожный разговоръ между старообрядцами

— между ихъ же братствомъ

и вотъ вамъ богатый

на различныя темы по старообрядческому

вопросу. И такимъ образомъ эти господа, воображаютъ

что совершаютъ великое деЬло служить русскому об-

ществу. Они то и Д'ћло наполняютъ столбцы газетъ

статьями, въ которыхъ непрем±нно выводится на сцену

старообрядецъ съ его приписывающыми ему свойствами; а

для того, чтобы зарекомендовать себя въ глазахъ

вой публики

— вно.лн± компетентнымы въ этомъ д4;леЬ

1) Наиь пришлость читать на столбцахъ одной газеты, анек-

доть : попъ, проћз•.к-дя мимо церкви Be111kopocciicxoI1, спраши-

валь ироходящаго въ то врем русскаго челов•Ька : „что это за доиь ?

— Разв±

это дом, ? возразидъ спрошенный. — „А что же это такое ? —

Что ты очутьл•ь,

что-ли ? Не видишь, что эго церковь, храп — Вить ведикод•ьпнвя ткань

ддж статей, противь старообрдцевъ ! !