торые явился расколъ, чтобы не запутаться среди не-
Ажества, и несообразностей, они опаса-
ются въ то же время ринуть я въ бездну глубокихъ
соображе)йй и С овательно, если бы эти
духовные публицисты по старообрядческому вопросу,
вступили на единственно Арный и удобный путь без-
пристрастной $ятельности, то они не стали бы обста-
влять этотт, вопросъ всевозможными и
усложнять его все больше и больше.
Кь этимъ печальнымъ явле1йямъ, кь сожал±1йю
прибавилось еще одно. Въ пос.тЬднее время па Руси
явилась цећлая Фаланга писакъ, которые, живя въ ма-
ленькомъ город'Ь или деревнеЬ, среди и
скуки, принялись сл'Ьдить за каждымъ
каждымъ шагомъ, каждымъ словомъ старообрядцевъ. 1)
быть представляется имъ проб-
нымъ камнемъ для литературной д±ятельности — самой
заманчивой области для изйстности,
т±мъ 60ЈЊе что з$сь не требуется ни особаго ума,
ни широкаго полета мыслей, ни предмета, ни
глубины взгляда, а стоить только подслушать какой-
нибудь ничтожный разговоръ между старообрядцами
— между ихъ же братствомъ
и вотъ вамъ богатый
на различныя темы по старообрядческому
вопросу. И такимъ образомъ эти господа, воображаютъ
что совершаютъ великое деЬло служить русскому об-
ществу. Они то и Д'ћло наполняютъ столбцы газетъ
статьями, въ которыхъ непрем±нно выводится на сцену
старообрядецъ съ его приписывающыми ему свойствами; а
для того, чтобы зарекомендовать себя въ глазахъ
вой публики
— вно.лн± компетентнымы въ этомъ д4;леЬ
1) Наиь пришлость читать на столбцахъ одной газеты, анек-
доть : попъ, проћз•.к-дя мимо церкви Be111kopocciicxoI1, спраши-
валь ироходящаго въ то врем русскаго челов•Ька : „что это за доиь ?
— Разв±
это дом, ? возразидъ спрошенный. — „А что же это такое ? —
Что ты очутьл•ь,
что-ли ? Не видишь, что эго церковь, храп — Вить ведикод•ьпнвя ткань
ддж статей, противь старообрдцевъ ! !