„Яко лучше есть

големъ въ три слога,

нашего и Исц±лителя,

равноухаго.

Потомъ въ своей

— 33 —

писати IHC, неже Ic, да и гла-

знаменающе Христа Спасителя

а не въ два слога, знаменующе

книг•ћ, подъ Ha3BaHieMb: „Обли-

изданнЬТ¯ОГОбодомъ, тотъ-же архипастырь

еще точн±е выражаетъ :

„О имени 1сусъ, пишемаго раскольниками безъ

иты. Имя 1исусъ, право пишемое, должно изъявляти

Спасителя, врача, исц±лителя и прочая. Но имя Icycb,

пишемое безъ иты, не изъявляетъ Спасителя, и про-

чая, ниже 60 изъ еврейскаго, ниже изъ греческаго то

изъявлястъ. Убо и Лсусъ безъ иты не право пишется;

разв± отъ сихъ двухъ имень Ко; равный, 07', ухо

производится, и по таковому 1сусъ будетъ

изъявляти не спасителя, но равноуха. Яко же то уже

въ Розыск± и въ Пращиц± показано.“ 2)

Отсюда видно, что этотъ архипастырь, Питиримъ,

и не думалъ объяснить это богохульство какимъ-либо

другимъ смысломъ, напротивъ, прямо утверждаетъ то, ејд*К

что сказалъ и Еще ясн±е — онъ

обращается прямо кь старообрядцамъ и говорить: „Отъ

васъ самихъ (раскольщиковъ), иже безумнымъ упрям-

ствомъ своимъ, таковое имя Спасителя, еже не спаси-

теля, но равноуха знаменуетъ, причитаете: показали,

что имя Icyca, безъ иты, равноухаго знаменуетъ. И

таковы раскольщики, оставивше 1исуса Спасителя, оста-

лися при Icycrh равноухомъ" 3)

Вотъ видите-ли, читатели, что онъ просто назы-

ваетъ старообрядцевъ безумными, именно за то, что

они р±шились

1) „Пращица“,

2)

3)

оставить настоящаго Спасителя, имену-„

изд., 1721 г. отъ листа 230 до листа 234.

глава 4, листь 81.

гдава 4, листь 81, на оборой.