Ф-яллм—о—

— 50 —

дарованныя Сумвольныя Обратимся же теперь

кь разсмотр'Ь1йю настоящей нашей задачи о

Icyca Христа, и во первыхъ, услышимъ, что объ этомъ

говорятъ посл±дователи Никоновскаго кодекса.

Одинъ изъ нихъ, Лазарь Барановичъ, епископъ Чер-

въ своей книгећ, подъ Ha3BaHieMb: ,.ааТ уба"

въ слой на и въ сл на

о Христовомъ говорить сл'ћду-

ющее: „ ще его и достойна Христосъ сотвори на главу

воду но онъ себе недостойна прогласи разрећ-

шити ремень сапогъ его“.

ДалеЬе въ этой книг± говорится: „Ты во утроб±

матере твоея преклонилъ главу! Азъ нын± предъ вс'Ьми

людьми яв'ь, егда ли воду на главу изливаеши, пре-

клфтяю тебеЬ главу, 11редтечи и Крестителю моему“.

Дал±е, другой новый учитель говорить : „ рещаются,

яко же и Христосъ крестися во Iop;xaud;, и вниде въ

струи, и Предтеча, руками своими отъ струй

воды, и крести части того святаго Т'Ьла, кото-

рыя не были въ во;ф” 1)

И такъ, по этого мы положительно

должны креститься, „якоже и Христосъ” — струями,

т. е. Справедливо-ли это. Есть ли

хоть Ань въ немъ правды? Не понимаемъ! Какими

судьбами могъ прим±шаться въ претендующее

на святость и пепогреЬшимость Апостольской церкви,

догматъ? Но кто изъ сыновь православныхъ

не знаетъ, что преимущественно

нужно совершить троекратнымъ погружетйемъ, да иначе

оно и быть не можетъ, именно потому, что оно ясно

обозначаетъ трехъ-дневное наше со Христомъ,

и съ Нимъ же и наше BockpeceHie, какъ и Апостоль

1) См. въ грамотк Досиеея, Теруса.тимскато. кь Великнмъ госуда-

рать 1оанну и Петру Алек&вичамъ,