49

тогдашнихъ временъ, или жестокостью кичливаго ха-

рактера самаго Никона, мы должны сказать, что теперь

уже время не Никоновское, не Петровское, не Анны

а время 19-го Ака — Александра II и

господства Александра III; при всемъ томъ

кь старообрядцамъ, законы все еще существуютъ, и

ни однимъ послећдующихъ Никонов-

скихъ толковниковъ не сд±лано

прошедшаго 1).

Вирочемъ, достоинство такихъ законовъ, мы должны (7

оцећнивать не съ той точки зр±кйя

насколько они

естественны и сообразны съ историческими обстоятель-

насколько они соотйт-

ствами времени, а съ той

ствуютъ духу закона Божественнаго, насколько они R

раскрывають и уясняютъ запойдь о любви кь ближ-

нему. Сами наши порицатели выдаютъ свои законы и

правила за Божественные и обязательность

ихъ

на ожественномъ автори-

тетеЬ, утверждая, что основою ихъ служатъ Богомъ

1) Воть, недавно одинъ публицисть, выражаясь языкомъ про-

шедшаго, мелку прочить говорить: „старообрядцы, въ лицт своихъ очень недав-

нихъ предковъ (Вь этомъ щжмое факта; сл±довало-бы ска-

зать: „очень давнихъ предковъ“), отступили отъ отд"и.тись отъ пра-

вославной русской церкви, изцыславь свои(?), дотол± нес.тыханныя

; основавъ свои, дотод± церкви, которыя даже и въ сво-

ихъ взаимныхъ отличаются самой крайней нетерпимостью (См. „О

сущности и расколаИ. Н. Субботина. 1881.) Свое ли все это? Неправда !

Несостоятедьность этого мы достаточно довазии въ первоп той на-

стоящаго и въ этоцъ лом•ђ „еще бо.йе докажется, а посему не будемъ

останавливаться на томъ вопрос± : какими можеть появиться въ на-

шей современной литератур1; подобная ложь и клевета, но обратимъ BHIIMaHie на

посНднюю фразу этой цитаты. Тамь говорится: что старообрядцы, въ своихъ

взаимныхъ отличаются крайнею нетерпимостью“. Но разв± церков-

ные споры и раздоры въ скажеть словам нашего публициста, „не отли-

чаются крайней нетерпимостью ? и Разв± въ русской господствующей церкви поста-

и не отличаются крайней нетерпимостью ? Первое стремится

а второе старается какъ можно дальше распространить

его. Если же и между старообрядцами, смутнаго для нихъ времени,

явились н•ћкоторьш pa3$,TeHiH между собою нетерпимостью (безъ

не такой же, какою отличается пом:шутый дуб.тицистъ),

что же изъ

этого выходить ? Сл±џеть ли за это ихъ встхъ нарицать отступникамт-отј,- Аио-•

стольскаго npaBoc„MBia и осудить ихъ на палача? Если же за этотъ

поступокь согласиться на такой приговоръ относительно старообрядцевъ, то ясно,

что этоть же самый приговоръ додженъ распространиться на Грековъ и Болгар ?

сл•Ьдовательно на и единов±рцевъ.

4

— vgn-z