— 212 —

Но, кромв подобныхъ мы встрвчаемъ въ пер-

вомъ нђчто несравненно важнвйшее и превосходно

заканчивающее собою всю „ТартюиаС

именно обширное высказывающее profession de

foi автора. Въ этомъ нельзя не сблизить его со

второй частью Lettre sur l'Jmposteur, умышленно отоденною

нами отъ отчета собственно о пьесы. Сход-

ство въ данномъ случав такъ венко и по идев и по

формј, что врядъ-ди возможны сомн'В1йя, что вторая часть

Письма принаџежитъ самому Мольеру (одно

неизввстнаго автора какъ-бы подтверждаетъ эту мысиь,—

извиняясь за нравственнын введенныя

имъ въ письмо, онъ намекаетъ, что il п'а dtd le maitre, т. е.

что чья-то водя вве.иа ихъ помимо его). Оба эти произве-

являются красноргВчивой и уб'Вдитедьной защитой те-

атра и сатиры. Съ незаглохшей еще привычкой кь ФИДОСОФ-

ской постановкев вопросовъ Мольеръ„ оттЬнивъ прежде всего

высокое Истины въ чедоввческой жизни, настаи-

ваетъ на томъ, что въ великомъ борьбы съ тьмою, она

не можетъ не принимать самыхъ разнообразныхъ Формъ.

11роповВдь добра можетъ быть такъ-же живитеЛной и на

церковной каведргВ и на подмосткахъ театра; для этой пропо-

В'Вди не существуетъ чишкомъ низменныхъ с•еръ, напро-

тивъ, заглядывая въ самые непримядные закоулки общества,

она освящаетъ ихъ. И мио по малу раскрывается въ широ-

кихъ размВрахъ возвышенная TeopiH cwbxa, которой могъ-

бы позавидовать являющагосн въ глазахъ

Моиьера одною изъ возвышеннВйшихъ .ормъ нравственной

истины. Этому всесильному (Мху онъ не знаетъ границъ;

есди пороки должны подлежать говорить онъ, то

невозможно допустить, чтобъ между ними иные могли быть

привилегированными. И смеВхъ этоть долженъ быть признань

великой общественной силой, занять не приниженное или

случайное въ государственномъ быту, но одио изъ

важнпшихъ. Мольеръ ссылается на примръ классическихъ

народовъ и, вврный демократическимъ идеямъ, находить

поддержку свцимъ словамъ въ сотаиьной роди, принадле-