ИЗЪ ИСТОРТ срвџкв•вовой ИТЕРАТУРЫ.

167

научать ero, вавъ оорудить храп. 0pHiacb говорить: „Если ты со-

вершит zypeHie взъ цирры, ладов, иорсваго .цува, нарда и сафра-

на, и во время вешетрасеЈа важвешь семь св%чей, тогда ты по-

строишь хриъ3. Другой демонъ дать тавой сойтъ: „Дай сч-

жития, а поведу его на псовую гору и поважу ему таить веленый

берилл; имъ ты уврасишь храп 1). И постройка завер-

шаетса.

Мн ножень приступить теперь въ разбору легенды, легшей въ

ocH0BHie Мадоговъ Сидрахв. ВВстђ намъ станеть ясно,

ваомъ обромъ приросъ въ ней јалогичесвШ Бокхъ так-

зе пострйвою башни; она не удается, потому что все, сдВ-

ппое ва день, разрупшось за ночь. Царь посылаеть за мудрымъ

Сидрахомъ, воторый наставляет его. ero первый повохъ въ флоту.

Сидрахъ говорить, что веща, на воторй сооружалась башня, очаро-

вана, что можно снять чары, если достать травы, растут:ја на одной

горв Упоминате о чудесныхъ травахъ, йроатно, дало

поводь обогатить дЈиоги ц•Ьлымъ въ нихъ от-

.цЬв о вамняхъ а тавже склонень объяснить поте-

раннымъ теперь мотивомъ: въ начи% развазо.алд втроатно, вавъ

въ мусульманской въ зав'ђ'й Сопмона, что на гоф най-

дутса таАе же чудодпственные Не сомн%нно во вс.авомъ слу-

чађ, что въ Малогахъ отдьа и пророчествъ ави-

лоо необходимыиъ выводоиъ изъ типа мудраго Сидраха, втдарщаго

и читающаго въ вним Яфета.

Сходство Сидраховой вниги съ предыдущими образчивами Соло-

моновсвой дехенды ваветса довольно яснымъ. Но маду ними су-

ществуютъ, можетъ-быть, и Йвоторыа ботве Вста отно-

Сидрахъ посыпеть Вовха въ Инјю, на „веленую тру ворона“;

въ мусуљмансвой дегенд± тонь нашел самуръ одной гоф на

диевомъ запаф, въ зайт•ђ Соломона демонъ велть исвать на высо-

вой гор•ђ зеленил бериллогь. ММ важетс.а, что загадочнаа „велени

гора трона“ хучше всего изъ подробностей двухъ по-

ивднихъ свазаМ. Или, можеть-быть, изъ одного иусуљмансваго?

Сидрахъ ил Сирахъ—не есть ли это Свсръ вавой-нибудь арабской

легенды, передЬанный, по библейсвииъ BocuonHaHiaNb, еврейсвимъ

1) Ib., стр. 1И—1З5. Въ одной арабсвоЕ рувописи МюнхевсвоИ 6“6xi0Tezz

(Aumer, mtalog der arab. His. der Manchner Bibliothek, р. 2И и спд., Х 651,

ИВ), я нахожу: Weisbeit8 Spriche der Philosophen der Geister vor Salomo, dem

Sohne Davids. Это ве «тевсть Testamentum?