то это 0“erie есть выводъ въ предыдущаго Евста

Славянсхаго гп именно «по Кирил

еще въ Константинопол началь переводить

почему въ спорь о томъ, окончил ли св. Кир

ишь

вереводъ бывши въ Констншноаолгв, или

сдшано ип уже ио upa6TiH въ Мо—ю, по нашиу

ин•ьЈю нельзя брать въ расчеть

кань Ппеть Гп—љ,

когда говорить противь объ перода

Кирилломъ уже въ (р 37 Въ даль-

нвИшеиъ разиазв, въ Славянскоиъ biH иодр0во

говорюся объ Апшгшаии въ Мори сд-

вянскаго „вьскорв же вьс.ь црькшои чинь

феиь, научи е утрьници и и вечери и па-

вечери и тини службв

н потшъ

слятся подробно которыя они вши у

Моравцевъ. Въ Легендв все это перето

кравою ФРОЮ: „начал (Аиостлы) устроять цчкнныя

службы, (otTicia ecclesiasuca), и истмдкљ ибдуждид

которыя наши въ наров“. Зпсь BBjcTie объ уч—девй

церковныхъ сдужбъ (т. е. катя именно учреждены бьи

слабы) въ связи съ Славнаскиъ bTieMb совершенио

ясно: очевидно, что сократите» ао ие ХОТЕТЬ изсчииятъ

подробно ни службъ, ни заблуждеД а уиочми.о общую

Фразу. Между твиъ Гицедь, ocH0BaHiI указаниаго

пета Итајянсхой Легенды, старается докаваљ, бршъа

въ первое свое въ MopaBiH не учривд

никакиъ церковныхъ сдужбъ, а установили тоно од

час.а, давя пкое иенно TNk0BaHie выи.веденно\

ФРГ. „officia ecclesiastica

(1) Geschichte der. Slavenap. Ginml. р. 40 и Ы. За“тмь,

что Гинцељ вось обращаетси даже съ своип собствнныиъ