—93—

даже большею частјю, совершентна Оууљ, т. е. кратчай-

шее cka3aHie служить основајемъ полнНшаго. Въ такомъ

другъ кт, другу находятся большая часть средне-

В'ћковыхъ о жизни святыхъ: въ первоначальной ихъ

мы находимъ только Факты; въ

же являются подробности, все 60.11;е и боле

(П, теченпвнъ оковъ. Для прим•ьра укажемъ на взаимньш

отношетйя разныхъ сказатй, объ извжстноп Кельнской'

Святой. Да и между позднжйшими о

Славянскихъ Апостолахъ есть такт, въ которыхъ о разныхъ

случаяхь въ ихъ, жизни передается больше подробностей,

нежели въ Паннонскихъ хотя по всему ясно, что

основою этихъ подробностей сл:жили извт;стт, сообщаемыя

пос.Л1;дними памятниками. Само )добою разумвется, что въ

подобныхъ елучаяхъ подробности, передаваеныя въ позднвЙ—

шей ? сказа\йя вовсе . не составляютъ новыхъ,

историческихь данныхъ, а суть только поэтическое

Фактовт,4 заключавшихся ть общихъ чертахъ Въ первоначаль-

ной редакти 'того •;ке сказать украшеннаго» впослћдстти

поэтическими вымыслами и иредантни. Казалосд» быт что

подобнаго рода можно приложить кь

ям•ь Славянскаго Кирилла кь Легенд1;.

Но на Такое согласиться никакъ нельзя; потому

что въ этихъ Н1;ть ничего аналогическаго съ

ТћМИ литературньпш 0' которыхъ сказано быдо

выше: Въ Славянскомъ не только передаются подробно

тв сввд%нпчду лоторыхы товорштся въ: общихъ чертахъ

въ кром•ћ: того разсказывается

множество изъ жизни Кирилла совершенно новыхъ, о

которыхъ тамъ нћть и помину; Таковы изввстЈя о

Кирилта, : подробности „о ero кь Сарацинамъђ

(У ItpeHitrxT, .въ. И въ Венети,) й лообще •ол его

Ч;кенпг до Моравской таково наконецъ 113B0Tie