— 21

при Ярослай Великомъ „демественнаго n'bHir"

Для нихъ было безразлично на свольвихъ просфорахъ со—

вершать 31), какому молиться кресту—четве-

ротнечному, иди восьмиконечному. Въ церковно-богосду -

жебныхъ книгахъ они не придавали особеннаго

бувй 32). Въ XIII ст, митрополить Кирилл 11-й.

исправляя довольно значитиьныя разности въ богослужеб-

ныхъч обрядахъ, также не встфтидъ себ'Ь conponueHi8.

Благодаря тому, что разности исправлялись неповсемВст-

но, въ церковной практикђ явилось pa3H006pa3ie. Оно

особенно стало зайтно съ pa3xhIeHieMb Руси на удтлы.

Въ ХШ столжи постигло страшное татар.-

свое HamecTBie. кочевники, помимо

убытковъ, нанесли фпительный ударь нашему юному

Школы закрылись, живое самобытное учи-

тельство церковное упало; съ упадкомъ просвђщетя пали

и нравы... Наступили темныя времена невЬества.

Цервовно-обрядовое HanpaBueHie въ большей части на-

рода мало-по-малу приняло мертвенный ха-

рактеръ. На самые обряды Церкви стади смотфть, какь

на существенные догматы Самын ничтож-

выя разности въ нихъ стали предметомъ особеннаго вни-

MaHia 33). По поводу ихъ начались zapEie споры. Въ

первый разъ они обнаружились въ ХУ в. касательно упо-

Tpe6.zeHia сугубой и (въ крестныхъ хо-

дахъ) „по солонь" (по солнцу), но, впрочемъ, скоро утихли.

TPie п±вцы съ новы своими .

и стыо на Руси n±Hie (Степ. кн. l, 224).

3') Макары. ист. р. цер., Ш, 1868, 227.

82) Оиис. рувоп. Синод. Библ. Горсказо и Невоструева.—Тохьво

въ подовиМ ХП в. вознивъ бшо спорь о пост•Ь въ среду и пятовъ,

во окончился въ подьзу Церкви (Wnmii. Ист. о расходахъ въ Цер

росс. Ч. 1, 180, 29).

в). Въ 4-ой Новгородской Втописи — подъ 1476 г. — оти•Ьчено:

Н'ћкоторыи философове начаша п±ти: „о Господи помилуй“, а

друз'ћи.• „Господи помилуй“.