97

«Кажи, рече, раба на д Вхо или рабу, говорить онъ, да

обрыщеши повой, аще отъ д В а ъ осиаб'Ьетъ, а искати

начнетъ свободы, иновп.бо заобв научаетъ поровнь•

но внгвст•в въ сииъ прибавляетъ

«и не отягчи

ство

оп рабу ч резь силу дваоиъ иди раб•Ь своей, егда

на во въ горести сущи душа его вовдохнетъ въ

Богу ва тж и услышав ъ и, npoxieTb на та Господь

Раби же повинуйтеся господамъ

гв%въ свой...

своим ъ во всем ъ и покоряйтеся и и ъ, ане пре.ре-

вуИте, ве предъ дицемъ токмо работающе, но н во

сам аго Бога же не у тяг чайте

рабом ъ си д В дои ъ чревъ сицу и корми ти ж и од В-

вайте довоиьво, да не оворбнще ходатъ безъ paacM0Tp'BHiH.

Аще аи та ве с душаетъ и во твоей води не ходить,

то ва года не пощади и тоже не чревъ силу, во по

pagcM0TpBHio, яво же мудрость гдагодетъ

добили в д а вина вед и ка вельми,

то 30 рань, а апше не велим ъ. Да аще важеши й

та во, да таво душу его спаееши, а его изба-

в иши отъ бон дюдьсва и не буди ив лих ъ надъ вон-

вою nZ0Tio. Аще и маши раба изввстно добра, то

им его н во брата и душа твои усу мнится,

аще ли его озлобиши, то вставь 6'Вжитъ отъ тебе...

Все убо по творите, а не здобою,но

и ъ». Изъ приведеннаго текста ясно видно,

что въ рабаиъ по «внижному древней Руси

отдичалось значитеаьвой гуманноотпо•, «письменный уставь» до-

машвей жизни предлагахъ гораздо 66хьшую суровость въ отно-

отца въ сыну, нежели господина кь рабу. Понятно, что

въ первомъ охучав эта суровость совершенно уничтожадас»

естественною любовью отца кь своему «дгвтищу»; во вторнъ—

для смягчетн необходииъ бьиъ тотъ авторитетъ, въ которому

обращадись въ старыж времена со всеЬми ве только душевными,

но и житейскими —авторитетъ книжнаго

и представитель его, служитель этого и церкви.

затвмъ главы, съ 59 до 70 включительно, раз-

оптриваемой Измарагда расположены безъ всявой,

на СЕОИЬВО наиъ удвдось ваивтить, системы и по

овоему, вацъ сейчасъ увидимъ, не им±ютъ между собою ничего

7