87

с±дящпхъ у него отец ъ вопроси его гааголн: Брате,

ими ми ввру, аво отънеаи же мнихом ъ видихоиь

Т Я, ERO ВЪ Д Вности И E 'ITie свое СКОН-

чавъ, воотвуду таковое безпечадьство въ страш-

ный часъ си и маши? R ъ ним ъ же брать отв%ща:

въ истину отци, въ л внос ти свое житЈе

своя чах ъ, но отведи же отвергохся мира и быхъ

мв их ъ, не осуди хь нив ого же прпнесоша

ангелы pYItonncaHie моих ъ грвхъ, молю ся съхра-

нити са на инв с довеси рече: не ocyzait-

те, да не осужени будете, оставите иоставдювамъ,

и й во о Прево х ъ во ангедонъ и a6ie растерзано бысть

pyzonuoaHie грјховъ моих ъ, и се съ

иду Е ъ Господу Богу мо ему. И яко ci ж

брать отце мь изрече, и том ъ час Ь предастъ дух ъ

въ р у ц В подьзу предстоящим ъ со-

творив ъ. Да се слыша вше, 6paTie, потщимся не

осужати, ни помнити,да съхранитъ ны Господь

не 00 ужены и отдаст ъ npeI'lMI.ueHiH наша».

«Слово св. отца 1 акова о дни св. неоди» (гл. 49-я)

принадлежит кь числу весьма простыхъ по своему

и предназначенныхъ дан малоразвитой паствы. Начи-

нается оно враткимъ Mip0TBopeHiR; здВсь между про-

чимъ говорится: «въ день луну и зв±зды, тогда и

свержень бысть со отступными его сила-

ми и осынаречены быша гордыни ради. Мнози 60

блядуще плетут ъ словеса ложна рекуще:

не повзонися Адаму, ръва, а а ъ огнь есиь, асей

перьсть есть, есть джа то, а не истина; Адвмъ 60

еще не сотворенъ, а на землю свержень

преже Адама я». CkaaaHie это о cBepzeBiB

вола распространилось у насъ изъ апокри•ическаго

по всей восточнаго 70)

70) Въ интересной рукописи XVII в. принадлежащей пр. Л. И. Кир-

пичникову, содержащей апокрифическое cnaauie о борьб съ

арх. Михаиломъ (переводъ съ польскаго), находится одно М'Ьсто сюда отно-

сящееся: — «Евреинъ въ тошутЬ своемъ, а турцЫ во адворангЬ своеиъ ни-

шутъ, яко Богъ сатану сверже сея ради вины, пжо не хоть повлонитися