140

по прост“ я ooxepBBHik сходный оъ ивввтныиъ

еииовопв Луви Жидяты, по мыохиъ охохвый съ

вћкоторыии преп. Печерат, впоин• при-

хичытвуетъ первоначальному характеру и ganpanezio русовой

духовно.воучитехьвоИ литературы и духовно•вравотвевнымъ по-

требвостаиъ руссвихъ xpBBTiaBb XI и Х.П мка. Звивтииъ н

то, что въ саиомъ сборнивв, хота пиоавноиъ въ ХУИ вавв,

слово это поощево вмвст% съ Луки Жвдаты и дру-

гики древнВИшиии вавовы два поуче-

BiH преп. eeoxociR о двяхъ й правднивахъ и о тр-

парныхъ чашахъ, слова св. Богослова о топ, «кавъ

D01BBiB суще пыци охужихи идоаоиъ, требы виъ вои,

иве нывј то творить по вввотрыя дру-

ria 113). HoozMBiE схои о томъ, что обычаи сохранялись

еще особенно «по украИнамъ», тставхаетъ напутивъ отвести

нашь памятникъ въ болве близкому намъ времени. Стогпвый со-

борь еще въ ХУ 1 в., вавъ нзвјотво, Вже

обычаи, воторые въ наров и по настоящее врема,

поэтому свавать съ подвою что обычаи XII в.,

не могли уже существовать въ XV—XVI в•вв слишкомъ сижо;

Вмъ боПе, что B0RZ0Heaie водв вообще въ древней Руси было

ширко рвопрстрнено, вавъ это видимъ въ па-

интнипхъ до XIV в. виючитехьно 11'). Не сотря на это воз.

peHie, я все же считаю овершенно справедливынъ

издатеи олова, отвоонщаго его въ отнооитвхьво древней впом

русской хитературы по взеиевтарности главной части его со-

xepnzia и совершенной npwT0'I

%Слово начинаетсы иваожеЈемъ оововнаго для

наждат стараться «годит и Бо г у», во имя вот-

раго врествлись. чеховввъ жавъ бы снова рождается,

но вовростан освверваетон въ вони свД всачесви согрвшан

Богъ по своему, ведая всЈмъ onaceBiH, даль

ваиъ 110RMHie, чтобы могли посредствовъ его очиститьса отъ

гр•ховъ. Завиъ говорится о двухъ гввныхъ ппов•дяхъ,—

правос. Собесы. т. 1 стр. Ш—Ш.

11') Аеавиьевъ. ПоатичесМя впвр%ни славхжъ ва приду т. ц м.

стр. 0—0.