146

вначадось главныиъ обраииъ не ди духовенства, а по преиму-

ществу џа «Hipczoi чада».

о св. постф Господни» (гл. 78-я) со-

стоить ивъ общихъ zac•raueaih въ необходимости поста, всту-

пая въ который необходимо очистить свою душу и '1%до, тввъ

вавъ втп дни, — суть дви Здвоь приводятся въ прп-

Орь необходимости поста, тавъ постились: Моисей, «таво

же постившеся, ведива чюдеса створишапро-

чииъ род ои ъ», навонецъ свиъ Богъ намъ подаль

примвръ, постившись 40 дней. Уб%ждаа свою паству слвдовать

етимъ прицврамъ, авторъ напоминаетъ ей слова «с а-

маго Бога въ eBazr•ezin учаща ны игхагохющв.•

е гда пос титеса не будете дицемъ сгЬтующе, сирвчь

лицеи ъ он являюще предъ чеховввы постнщесь, а

въ сердц• добро твори и ъ» Не сврывайте ва-

шего на веиаи, говоритса диве, но на небеси, го оно во

пребываетъ т. е. «с ъ творите ш и хосты вж нищимъ, то

60 есть сокровище ваше на небес±хъ, сирвчь данти

нищимъ да обращень овамо» оетому, говорится въ

ganotaeHie, поревнуемъ и мы т%мъ праведниваиъ, — «они 60

та ци ч е а ов Јци быша, яко же и мы», оставивъ вов пороки и

лестное воздюбимъ в%чное, чтобы унасгьдопть

небесное.

«Заповвди св. отец ъ во исповвдающиися сы-

ном ъ и дщеря и ъ» (гл. 79-я) принаџежитъ въ числу памят-

НИЕОВЪ отречевной литературы, въ тавъ называемыиъ извв-

стныиъ ивдевсомъ запрещенвыхъ внигъ древне.рувсвой литера-

туры, «статьей о ввигахъ истинныхъ и ложныхъ» — «х у ды ъ

номока нунцаиъ» 132); тавихъ номованунцевъ быдо довольно мно-

то въ нашей дитературв. Въ Вопросахъ Кирина св. Ни•онту—

первый говорит: «Прочтохъ же ему изъ

ваповвди, оже въ не х Т дю и въ суботу и въ п ятовь

хевитъ чедоввкъ, а вачнетъ От а, бу деть д юбо

списокъ XIV в. ювно.сдавансваго npcxozxeBia

въ Номованон•ђ Имп. пубд. библ Древнехранилища Погодина 31. Зд±сь

читается: «суть ве дожни писаМа, аво худыи си номовоновьци у поповъ

шо моипенитиъ• ... Пыдинъ. Для 06saczeHia статьи о довныхъ ввигахь

Л±топись ванятш археографичесвой unucciz, в. 1, стр. И.