161

днютъ нищихъ, равдаваж имъ giHie свое, а овмыхъ блввихъ

сеи оставха»тъ въ Это вовсе дШо не богоугодное,

а противное Богу.

6) Составитиь две» zacNBzegie бпгоустройству семей-

ной живни. Рисун съ обычной въ древне- русской письменности

Костью женщину вообще, онъ радоиъ съ етииъ представхжеть

идеаль «вены доброй и разумной» и прџагаетъ совьщатьоя

съ нею. Джей соввтуетъ содержать въ суровой стрости, но

дха рабовъ впохнв гупввыа для того вре-

иени, мвры.

7) Посващаа отдвиьныя слова 06zwaeBio нравственныхъ

порововъ: гн%ва, зависти, гордшги, cpe6pom6iH и

«Ивиарагдъ» нашего извода ухвлнетъ особенно много Мста об-

пьянстп и НТОЕОЛЬКО мевве «игрвмъ и wk0BHio».

8) Въ ВВСВОХЬЕИХЪ словахъ обличав, боаьшею частью въ

стереотипныхъ древне-руссвой суе-

выя въ народныхъ обычанхъ, въ своемъ сборнввв поивщветт

одно схово противь «zarBHia», т. е. плача объ умершихъ.

9) А твже противъ, ва"ченныхъ составитеиемъ, еретиче-

СЕИХЪ MHtBit въ общества а) мувъ гр%шниковъ —

одно и Ь) необходимости поста — нвсвохьво словъ. И навонецъ

10) по нВСЕОДЬЕУ едовъ о nozaaHiE, и мо-

хит“.

О посвдвей части Ивиарагда свававо выше. Часть

овецьядьвое gauaqegie, по характеру своему ва иопю-

двухъ новь, виевохьво, въ общеиъ не отдичаетса

основнаго BaIpzeHik вашего сборника. ме-

меть, въ ней въ вначитеиьной отепени, ни мио

не противорвчитъ этому nnpauezio•, вдеиент•ь втотъ весьма

ва"тенъ и въ первой части, что иовво ввдвть ивъ приве-

денныхъ выдержекъ. Да и вообще въ дуввей Руси, вавъ ив-

Иство, аповри•ичесвая хитература имп очень шировое рас.

nprpueBie у внцжвыхъ тдей, даже у выешаго духовенства

(напри. въ еп. BacgiR ев. ееодору о р“).

и въ «вповвдкхъ», преднаввачевныхъ џя духо-

венотва встр•чаютса въ большоиъ водичеств• мелочи, отвозя-

до внвшвей обрждности, то надо помнить, чт они пред-

ваввачыиоь виевво ди Epnnezia п правтив• въ тахъ по