160

ваго qTeHia ве топко Bipakb, а можеть быть и прииущетпнно

Ипго духовевотњ Это подтверждаетк ве тхьво

въ воно его отдвхьвой группы оховъ џя рувоводотва священ-

нпваиъ, но в обращејеиъ въ въ н•овоаьвихъ, впр-

чеиъ нивогихъ, предшытвующихъ гппхъ. Наври. въ сдои

Еирпа Турвоваго (гл В) пропов•днивъ обращата, ув•пша

воегда почитть научившихъ ввивноиу разуму «А ще вто ве-

див ъ святитель иди малых ъ рев ше поповъ» и т. д.

«Слово о пьявств• Богоосаовца во вовмъ вреоть-

вновь», также начинается вои муви

и жены, в в у ив е реи и

Въ ковц• «Сь опрев у-

дровти о чад ъ»: «они и же не единым ъ

попои ъ во всвиъ вреотьавоиъ, да нава-

в уют ъ Оти свои» и въ начав «С х. 1. З х. по чину

притчи, что есть kZTie ее настоящее, oragauie о

BMiB и двор•»: «Вся убо возлюбиевЩ яве времена

архи реи ве и пасты ры и вачааьвиви на съ ради и

Этихъ

ваоъ священ иви Божественное

виьп недостаточво, чтобы почитать вашу р-

предвавваченвой џн б•Впго духовенстп, еси бы были

BBBiR либо данныж призвать вавввввую группу оховъ ва вне.

севвую въ нее и не ев существен-

ной части. Но этихъ даввыхъ пова мы ве имВеиъ.

2) Огвосаоь еъ подобающимъ ym•zeHieMb въ иоватыркмъ,

въ воторыиъ соввтуеть приходить yNmeHien и nBBTBien,

еос•твитехь вашей рвшитеаьно опрвергаетъ BHtBie,

что въ Bipy неаьвя спастись. Овь рисуеть печальную вартиву

тфхъ въ воторыж повергаютея семьи отходащихъ въ

монастыри, ос•гамеввыя на произволь судьбы.

З) Для душевваго cuaceBia выбходио yqeHie.

Только мовет вить истинный въ веч путь. «ВЬ-

дующему» ве ве подобаетъ таить въ сен BBBHiH, во по сип

научить другаго по врайней иврВ семейотво и друвей своихъ.

4) Cnaceuie получаета ве ва zononeHie вв•шнихъ обрадовъ

в т. п.), во истинно доброд•тель-

ною виввью н любовью въ баижвеиу. Эта обовь есть 00B0BBBie

жизни.

б) Любовь rb бавжвеиу во первыхъ должна выражатыя

въ «въ уду . Изъ norie надв-