эмпЕдок.тъ ФИЛОСОФЪ, врачъ и чАродзй.

53

гинальному въ области чувства и мысли люди,

естественно, не могли не чувствовать столь недалекаго

Въ какой же м•ЬР'Ь быль обв%янъ духомъ этого будущаго Эмпе.

доклъ? Съ этимъ вопросомъ мы приступаемъ кь pa3cM0Tp'BHiD лич-

н ости и Акрагантскаго мыслителя въ ихъ оконча-

тельномъ

ГЛАВА !ПЕГТАЯ.

Оеновнна черты вђ»осоверцан1я Эипедокла.

Наибол%е правильная оц•Внка человгЬка должна состоять, оче-

видно, въ томъ, чтобы оцТнивать его съ точки зр%кйя его собствен-

ныхъ тЬх•ь конечныхъ идеаловъ, какими онъ руковод-

ствуется въ своей д1птельности. Какому богу мы служимъ, таковы

мы и сами. Счастливый случай даеть намъ возможность прим%нить

этоть кь Эмпедоклу, такъ какъ въ дошедшихъ до наст,

отрывкахъ его поэмъ сохранилось н%сколько ц%нныхъ YkaaaHitl на

этоть счеть. Такъ, фрагменть 110 начинается сл%дующими много-

говорящими словами:

Если, въ мои поученья ув•Ьровавъ сердцемъ, ты станешь

Чистою ихъ созерцать съ благосклоннымъ вниманьемъ,

То несомн1;нно они на всю жизнь теть будутпъ опорой,

Мно.н•ество такие аруеихъ обртт,ешь изъ нихъ ц тнныхъ спикж:анйђ

Такимъ образомъ, Эмпедоклъ не тојщко ожидаеть отъ фило-

отвтта на запросы ума, но и ищеть въ неп общаго руко-

водства для жизни какъ внутренне“, такъ и вн•Вшней. Еще съ

ббльшей очевидностью обнаруживается это въ lll фрагмент прел-

ставляющемъ Eregi monumentum философа-чудотворца.

Его мудрость должна дать не простое любознатель-

ности и не одно только объективное 3HaHie ради но также

Вопросъ о Эмпедокла на Востокъ. кажется, нужно,

вм•ЬстЬ съ Zeller'0Mb (ibidem 745 р•Ьшить въ отрицательномъ смыслТ,.

В%роятно, передаваемое (Hist. Natur. ХХХ, 1, 9), возникло

но съ разсказами о Пивагора, Демокрита и др. Во

всякомъ случа•Ь, д•Вятельность Эмпедокла можно истолковать и не сближњя

его съ мудрецами Востока.