ЭМПВДОкЛЪ ФИЛОСОФЪ, ВРАЧЪ И чАрод•вП.

61

форма въ данномъ случа'В находится въ полномъ съ

духомъ разсматриваемыхъ съ общими Ц'Ьлями п на-

ихъ автора. Эмпедоклъ, не будучи самъ, въ ЛУШ'В, по-

догматикомъ, предъ лицомъ своихъ слу:нателеП

является во всемъ обладателя истины. Онъ не столько раз-

суждаеть, сколько втщаеть отъ лица вдохновившей его Музы: онъ

р%дко приб'Ьгаеть кь доказательству, иочти всегда им-ћя въ виду

дать HacTaBaeHie. Поэтому, кто хочеть быть его носкуЬдователемъ,

1'оть долженъ принять его въ томъ видев, какъ оно есть, не

внося въ него ни ма.л%йшихъ измеВненЈй. А для такой Ц'В.чи наи-

бо.тЬе пригодна именно стихотворная форма. придающая

мысли характеръ незыблемаго самостоятельнагп, замкну-

таго въ сел афоризма.

Въ такомъ приблизительно вид•Ь представляется нам•ь генезиса,

логматическоП. мистической и стороны в'ь

MipoB033p•bHilI и д%ятельности Эмпедокла. Параллельно и въ тћсной

связи съ этимъ процессомъ шло pa:3BHTie и тВхъ сторонъ духа мы-

слителя, которыя заставляли его тяготВть кь новому

т. е. трезваго логическа•1'0 и любознательности.

Такимъ образомъ, рядомъ съ Эмпедокломъ-мистикомъ выроста.лъ

одновременно съ eaYMaTypl'iett

теля и чудотворца развертыва.чась дтяте.тьность ученаго врача и

и нженера.

Въ своемъ физическом•ь какъ и во всемъ другомъ.

Эм недоклъ обнаруживаетљ наклонность кь всеобъемлющему син-

тезу, кь и кь

одновременному истинности за различными точками

Укажемъ, для прим•Вра, на его 0THomeHie кь

возникновен1я и и на его •reopio

четырехъ элементовъ, на двухъ движущихъ си:љ —центрп-

стремительной и центролжноп, Ј1ю5ви Ненависти, на о

круговоротЬ и проч. и проч. эти

представляють въ большей или меньшей степени синтезъ B033p%Ritl

древнМшихъ мыслителеп: еалеса, Анаксимандра, Ферекида. Ана-

ксимена. Пивагорейцевъ, 11арменида, 1'ераклита и пр. Однако. строя

свою космологическую п систему, Эмпедокл•ь по.ль-

зовался возз'ТЈями своихъ предшественниковъ и собственными

естественно-научными лишь въ качеств•ћ

Высшими же, руководящими принципами и 3Д'Всь служили для

него не постулаты теоретической мысли, не логи-

а ть самыя наглядныя, навФ,япныя чувствомъ, пред-