ЭМПЕДОК.ть ФИЛОСОФЪ, ВРАЧЪ И ЧАРОДЪП.

55

1[такъ, для Эмпедокла конечная филсофской хЬятель-

пости заключается въ томъ, чтобы: 1) обнявъ

всю вообще дмствительность какъ единое цЬлое, постигнуть со-

кровенный смыслъ процесса во всей его полнотВ, 2) при-

вести свою жвзнь во внутреннее cor„Tacie съ построеннымъ такимъ

образомъ MipoB033p%HieMb, наконецъ, 3) изв.иечь изъ своихъ по-

3HaHin вн•Ьганюю, осязательную пользу какъ для себя лично—пу-

темь снисканјя себ•Ь „чести (киавы“, такъ и для другихъ, помогая

пмъ въ. борьбеЬ съ враждебноп природоп и избавляя ихъ отъ пе-

чальных•ь troc,TbilcTBiti того на которое люди обречены

благодаря ограниченности и несовершенству своихъ познаватель-

пыхъ способностей. Иначе говоря, по Эмпедоклу, должна

отв•Ьтить на вс:Ь запросы, привести кь равномеВрному удовлетво-

cTpeM.1eHitt человТка; она должна воздМствовать на

все наше существо, должна слиться въ полную съ жизнью.

Словомъ, для него неотдеВлима отъ жизни, она есть сама

ЖИЗНЬ, обо; Pit.0 1) чуть-.ли не ВЪ 66JIb111ett степени, ч\ъмъ ДЛЯ

самихъ 11иеагореПцевъ.

Но МОРЬ ли Эмпедокл•ь осуществить подобныП идеалъ?

бы.чо искать вполн'ћ уб'ћдительнаго отв'Вта на безконечно разно-

образные, запросы пытливаго ума? Въ чемъ могла обр•всти „опору

па всю жизнь“ его увлекающаяся,

патура?

Вообще говоря, существовало три источника, въ которыхъ

можно было пытаться найти подобную опору. Это—1) перечисленння

нами выше философской и религтзной мысли; 2) обще-

ственная среда, жизнь въ широкомъ смысл'Ь; 3) собственный духъ

мыскштеля. Итакъ. прежде всего, могли ли дать ему такую опору

въ то время дџховныя Очевидно,

именно потому, что, съ одноп стороны, эти были с.лишкомъ

многочисленны, разнообразны и взаимно-противор%чивы, съ дру-

гоп-же—Эмиедокгљ отъ природы быль слишкомъ чутокъ и разно-

стороненъ для того, чтобы беазайтно отдаться одной

мри нали чности многихъ другихъ,—слишкомъ вдумчивъ и

ск;оненъ кь для того, чтобы безповоротно и всјъмъ су-

ществомъ примкнуть кь тому или иному изъ н'Ьсколь-

кихъ одновременно существующихъ. Мы особенно подчеркиваемъ

это между щ•ховнымъ складомъ Эмпедокла и тогдаш-

Platon. De Rep. Х, О, А.