54
Г. И. ЯКУБАНИСЪ.
и превышаюшјю силы обыкновеннаго смертпаео власть надъ при-
родов, т. е. въ конечномъ реаульта%--личное
Въ полномъ съ этимъ находится
идеала мудреца во фрагментахъ 129 и 132. мыслител-
Эмпедокла „за десять или за двадцать людскихъ [10ko.T%Hitt про-
видить"; онъ „безъ труда созерцаеть несчетныя Mipa явленья-:
онъ „мыслей божественныхь ц%ннымъ влад%еть богатствомъ“. Сло-
вомъ, это прежде всего умъ интуитивный, свободнып отъ постоянноп
необходимости упорнаго труда и кропотливаго постигаю-
истину reHiL,'1bHIiMb свыше дарованаымъ наитЈемъ.
Обычная человВческая мудрость, несмотря на всо свою кич-
ливость, далека отъ подобнаго идеала. Отсюда по-
стоянныя Эмпедокла на ограниченность нашего познанВ1.
на то, что люди постигаютъ лишь „малый уд-Ь.ть
жизни злосчастной“ 1), а не [ф,тое. Самъ же онъ вс•Вми силами стре-
мится кь именно этого цВлаго. • Правда, иногда, въ
горькомъ своей челов%ческоП немощи, онъ какъ будтп
отказывается отъ надежды познать истину во всеп ея полнотВ.
Жуть, не заставить меня чести и славы
Въ Mipt семь дерзко нарушивъ пред•Ьлы
1%чью гкЊховною, кь мудрости горнимъ обителямъ вспрянуть 21.
Однако эти самыя слова доказывают ь, скоръе, обратное, именно
что Эмпедоклъ быль неравнощушенъ кь лести и славы-
и въ глубинеЬ души в%рилъ въ возможность „мудрости
горнихъ обителей“. Пусть онъ жалуется на то, сколь „скудныя
средства нашимъ дарованы членамъ“3); пусть скорбить и
ни уху не
томъ, что полная истина „оку людскому не зрима...,
внятна, даже умомъ не объемлема“ 3); пусть, наконецъ, опь сов1;-
туеть kpattue осторожное кь сбивчивыиъ и противоо
чивымъ нашихъ чувствъ 4). Однако его естественнып
догматизмъ одерживаеть верхъ надъ рекомендуемой имъ полу-скеп-
тическоП осмотрительностью: своеп Музы онъ называеть
„правдивыми 0Tkp0BeHi$1MlI“ 6), истинность своего о
сопоставляеть съ „божественнаго глагола“ 6) и т. н.
1) Фрагм. 2
1) Фрагм.
3) Фрагм. 2
Фрагм. 4
ь) Фрагм. 5
в) фрагм.
23.