54

Г. И. ЯКУБАНИСЪ.

и превышаюшјю силы обыкновеннаго смертпаео власть надъ при-

родов, т. е. въ конечномъ реаульта%--личное

Въ полномъ съ этимъ находится

идеала мудреца во фрагментахъ 129 и 132. мыслител-

Эмпедокла „за десять или за двадцать людскихъ [10ko.T%Hitt про-

видить"; онъ „безъ труда созерцаеть несчетныя Mipa явленья-:

онъ „мыслей божественныхь ц%ннымъ влад%еть богатствомъ“. Сло-

вомъ, это прежде всего умъ интуитивный, свободнып отъ постоянноп

необходимости упорнаго труда и кропотливаго постигаю-

истину reHiL,'1bHIiMb свыше дарованаымъ наитЈемъ.

Обычная человВческая мудрость, несмотря на всо свою кич-

ливость, далека отъ подобнаго идеала. Отсюда по-

стоянныя Эмпедокла на ограниченность нашего познанВ1.

на то, что люди постигаютъ лишь „малый уд-Ь.ть

жизни злосчастной“ 1), а не [ф,тое. Самъ же онъ вс•Вми силами стре-

мится кь именно этого цВлаго. • Правда, иногда, въ

горькомъ своей челов%ческоП немощи, онъ какъ будтп

отказывается отъ надежды познать истину во всеп ея полнотВ.

Жуть, не заставить меня чести и славы

Въ Mipt семь дерзко нарушивъ пред•Ьлы

1%чью гкЊховною, кь мудрости горнимъ обителямъ вспрянуть 21.

Однако эти самыя слова доказывают ь, скоръе, обратное, именно

что Эмпедоклъ быль неравнощушенъ кь лести и славы-

и въ глубинеЬ души в%рилъ въ возможность „мудрости

горнихъ обителей“. Пусть онъ жалуется на то, сколь „скудныя

средства нашимъ дарованы членамъ“3); пусть скорбить и

ни уху не

томъ, что полная истина „оку людскому не зрима...,

внятна, даже умомъ не объемлема“ 3); пусть, наконецъ, опь сов1;-

туеть kpattue осторожное кь сбивчивыиъ и противоо

чивымъ нашихъ чувствъ 4). Однако его естественнып

догматизмъ одерживаеть верхъ надъ рекомендуемой имъ полу-скеп-

тическоП осмотрительностью: своеп Музы онъ называеть

„правдивыми 0Tkp0BeHi$1MlI“ 6), истинность своего о

сопоставляеть съ „божественнаго глагола“ 6) и т. н.

1) Фрагм. 2

1) Фрагм.

3) Фрагм. 2

Фрагм. 4

ь) Фрагм. 5

в) фрагм.

23.