58
Г. И. ЯКУБАНИСЪ.
Не всткЊтпвъ своего жизненнаго идеала во вв•Ьш-
немъ Mipt,— ни въ ре.•нпЈи, ни въ ни въ общественноП
ста:љ искать его въ Miprh внутреннемъ. Такимъ
образомъ, онъ обратился кь третьему и послеЬднему изъ указанныхъ
выше источниковъ: кь њЬдрамъ своего собственваго духа. Однако
онъ не сдћла.лся мечтателемъ въ насотцемъ смысл1; слова: точкой
для него служи.чъ все-же реиьныП, объективныП MiPb
въ самомт, широкомъ этого Только Эмпедок.ть
идеализировалъ его, раздвигая его предб;.ты во времени и въ про-
странствјз и раасматривая его теперепшее лишь какъ мн-
молетное въ безконечномъ процесса; вселенскоп драмы.
Словомт,. Эмпедоклъ и зд•Ьсь остался в%ренъ своему характеру,
универсиьности своихъ интересов•ь и п зд%сь онъ
избралъ среднШ путь между научнымъ и поэти-
ческимъ творчествомъ, межјцу cItcTeMaTlweck0tt работоП трезваго
и игрою пылкаго воображенјя.
Историческая д%йствительнос.ть, въ КОТОРОП жиль Эмпедок.иъ.
была насто.лько подвижна и ярка, что онъ. естественно, не могь
согласиться съ 11арменидомъ, т. е. 11рианать ее простымъ обманомъ
чувствъ.—а. напротивъ, исходилъ въ своихъ философскихъ по-
именно изъ нея, прямо перенеся въ свою систему два
важн%йшихъ агента этой дьпствительности-—любовь и вражщ•:
первая была р•ћдкимъ $1BueHieMT) и предносилась его въ
форм•ћ идеала, вторую онъ постоянно вид•хлъ Бокрууь себя. По-
добное отъ микрокосма кь макро-
косма, отъ психо-логЈи кь не было новостью
въ греческоп Любовь какљ Bce.ueHckili факторъ высту-
наетљ уже у Геап)да 1), а затЬмъ. въ образ1з богини.
у Парменида 2). Сюда же, повидимому, нужно отнести и l'apM0HiI'
ПиеагореПцевъ 3). Раздора, Вражды, какъ принципа кос-
.могоническаго, ведетљ свое начало отъ Анаксимандра 4). Но наибо;уЬе
Ошительно долженъ быль повлвтть на Эмпедокла въ этомъ смыс«тћ
Гераклить. Эфесскаго мыслителя: „Борьба есть право
Mipa, отецъ_и царь всего“ 5)- - было полнымъ выражен(емъ топ по-
.литической и розни, среди которой воспитался и дм-
7.eller. Ph. 11.
lbi(lem 522 f.
3) 1bidem 328 f.
Burnet 245.
7.eller, Ph. d.
70 f.
1', 596 f.