ЭМПВдоклъ Филосось. ВРАЧЪ И ЧАРОДЂй.

59

ствива.љ Эмпедоклъ. А своеобразная MipoB01'0 потока

должна была еще бо.тће утвердить его въ отдать сел

отчеть въ томъ, что такое ата в•вчно-текучая, лишенная всяко“

устоичивости, реальная деЬИствительность. •Г.тядя на свою родину,

раздираемую постоянными смутами и борьбою Эмпедокл•ь

скорбћл•ь духомъ и мысленно соаидалъ по контрасту съ тЬмъ, что

его окружало, идеадъ блаженнаго такъ, мало-по-малу

MiPb, въ которомъ онъ жиль, сталь рисоваться ему въ образеЬ

царства дикоП, безумной Вражды и.:ш Ненависти, а самъ онъ сталь

мечтать о томъ благословенномъ времени, когда „новсюду любовь

дружба“ 1).

И ч'Ьм•ь сильн•Ве привязывыся Эмпедок.чъ кь своему утони-

ческому идеалу, чеЬмъ искренн%е становилась его Ара въ суще-

cTB0BaHie зоЛотоГо В'Вка, тВмъ чаще и неотвяан•Ье долженъ быль

возникать предъ нимъ вопросъ: откуда у него явилось 8HaHie обо

всемъ этомъ, почему такимъ 3HaHieMb не обладаютъ всм Въ этой

мысли уже скрывался зародышъ его будущаго

Скомбинировавъ вышеуказанныя съ хоропш анакомымъ

ему, еще со временъ деЬтства, орфико- пиеагорейскимъ о

nymeuepece.ueHiIi, Эмпедоклъ получилъ въ основныхъ чертахъ всю

нравственно-реалшјоаную часть своей системы, съ ея

метемпсихозомъ, нравственно-обрядовыми и т. 11.

11ри этомъ необходимо обратить на одну подробность въ

Эмпедокла о Относяијеся сюда фрагменты

146—147 гласять с.лцующее:

Такъ происходять изъ ним, (Делоновъ, перехивающиа•ъ послњТПя

метанпсихоза) прорицатели, или поэты,

Или врачи, иль вожди—у людей, населяющихъ землю.

Т'К же кь богамт, многочтимымъ возносятся въ новомъ рожденьи.

Купно съ другими безсмертныии столь и очать раздтляя,

Скорбей не зная людскихъ, не Адая смерти, ни боли....

Если мы припомнимъ разностороннюю девятельность Эмпедокла,

то намъ не можеть не. броситься въ г.лаза факть, что Эмпедоклъ

самъ въ дФЛствительности быль одновременно т-Вмъ, чтб

онъ постепенно очищающимся демонамъ: онъ быль и

прорицателемъ, и поэтомъ, и врачемъ, и вождемъ

и еще,

1) Фрагм Ы.