ми русскихъ князей—камень для школьни-

ковъ. Между твмъ одинъ изъ наиболье

интересныхъ въ русской Въ немъ, какъ ни въ

какомъ другомъ, много привлекательнаго, много своеобраз-

ной красоты и Наблюдателю этого рус-

ской постоянно чувствуется полнота и широта на-

родной жизни. Онъ какъ бы все время видитъ передъ со-

бой борьбу страстей, интересовъ, внвшнимъ

которыхъ служить шумъ народнаго въча и кровавыя с%чи

князей. Правда, шума иногда очень много и много также

вн%шняго безпорядка, но зато видно, что народъ живетъ,

народъ самъ, такъ сказать, распоряжается своей судьбой,

направляетъ жизнь. Въ этомъ-то и состоитъ красота и

Посл%, въ

мы уже не встр%тимъ подобной картины. Тамь нвтъ шу-

ма, нвтъ безпорядка, наоборотъ, избытокъ порядка, но и

нВтъ борьбы народныхЪ страстей, нвтъ народа-двятеля,

распорядителя своихъ судебъ. Изслбдователь народной жиз-

ни видитъ передъ собой монотонную однообразную рабо-

ту скопидомовъ-князей московскаго государства и пассив-

ную народную массу, потерявшую свою свободу и почти

безмолвно влекущую положенное на нее ярмо службы и

податного тягла. Контрастъ поразительный. И нетрудно

сказать, жизнь болье привлекательна...

Такая бросающаяся въ глаза полнота и широта на-

родной жизни въ находится въ твсной

связи съ ввчевымъ укладомъ ея, съ ввча,

которое было, выражаясь прим%нительно кь механик%,

маховымъ колесомъ въ политическомъ стро% древней Руси.

Поэтому знакомство съ начальнымъ русской

надо начинать в%ча, иначе многое

останется непонятнымъ. Кь тому же в%ча вдвой-

нВ интересно. найдетъ въ немъ не только

мертвый памятникъ, осколокъ минувшаго, но

и живую идею, которая нашла себ% во мно-

гихъ современныхъ государствахъ. Идея въча, сущность