51 —
стодушно в“Ьритъ во вм•Ьшательство злыхъ и добрыхъ силь въ жизнь
челов±ка и разхЬляетъ общее въ то время MwbHie о скорой кон-
чин•Ь Mipa. 11ораженный и напуганный Т“Ьми которыя онъ
встр±тилъ въ русской жизни и литератур•Ь и которыя представля-
лись ему гибельными отъ онъ представ-
ляетъ московское царство въ вихЬ вдовы, сидящей на въ
пустын•Ь, окруженной хищными зв'Ьрями, при чемъ пустынный путь
въ этой есть путь этого окаяннаго посл±дняго в•Ька. Въ
другомъ слов% онъ говорить еще ясн±е: „антихристъ не зеЬло да-
лече есть, но при дверехъ уже стоитъ” и ожидаетъ „втораго страш-
наго на земли Спаса Христа Аскетическая точка зреЬ-
м•Ьшала ему правильно отнестись кь той странгЬ, въ которую
онъ быль закинуть судьбой, и кь тВмъ новымъ для этой страны
которыя привели его въ напрасный ужасъ. Передъ нимъ
была страна съ только-что зараждавшимися умственными интере-
сами, и новыя медленно и тайкомъ въ
нее, не представляли ничего ужаснаго и не заслуживали строгаго
Занесенныя кь намъ съ запада, наприм±ръ, астроло-
у насъ совсеЬмъ не тотъ смыслъ, что въ
Сравнительно съ в±рою въ „чохъ" и „встр±чу” и т. п.
предразсудками они представляли шагъ впередъ: они основывались
на знакомств•Ь съ небесными св±тилами, ихъ движе-
HieMb и составляли извеЬстную переходную ступень въ
астрономическихъ знанЈй. Не даромъ ими увлекались любознатель-
ные, передовые люди того времени, какъ бояринъ Карповъ. Боязнь
утратить чистоту заставляла Максима иногда метать свои
обличительныя стр'Ьлы въ совершенно пустое пространство. Такъ,
онъ обличаетъ нашихъ предковъ въ кь древне-эллин-
ской языческой мудрости, о которой они не ИУЬЛИ никакого
Ревностная защита русской православной старины ставить Мак-
сима въ ряды нашихъ охранителей того времени; онъ стоить зхЬсь
рядомъ съ старцемъ Филоееемъ и MakapieMb, и нашихъ
раскольниковъ кь преподобному Максиму, обличителю зв%здозри-
тельной прелести и вообще „земской мудрости“, становятся совер-
шенно понятными. Для него, монаха, эта православ-
нан русская старина особенно дорога, потому что основы ея со-