155

дополняютъ эту мысль императора. Въ первомъ изъ

нихъ онъ угрожаеть строгими тЬмъ, ма-

волшебства коихъ будуть направлены про-

тивъ жизни или нравственности; изъ этого правила

исключаются невинныя средства, един-

ственною цеЬлью бол±зней или предохра-

HeHie отъ порчи урожая (хлиовъ и плодовъ) 1). Дру-

гой рескриптгъ объясняетъ, что гаруспексы должны

быть вопрошаемы—согласно съдревнимъ обычаемъ—

въ томъ случа±, когда ударить во дворецъ

или въ какое-нибудь общественное но что от-

втЬты ихъ должны быть передаваемы непосредственно

императору 2). Въ этихъ различныхъ

н±тъ никакого посягательства на свободу идолослу-

совс±мъ напротивъ, они освящаютъ языческую

въ формальныхъ и признаютъ

такъ же открыто,

какъ карають тайные обманы и хитрости въ этомъ

Ихъ можно сравнить съ подобными распоря-

издавались государями-язычниками.

Если эти наносять язычеству косвен-

ный ударь, запрещая во мрак± и

тайн±, и обязывая жрецовъ жить и вести свои д±ла

при дневномъ СВ'ЬтЬ и даже сообщать свои проро-

чества государю,—то въ такомъ вид±, въ какомъ они

являются для буквальнаго они поражаютъ

только не давая приверженцамъдрев-

няго культа никакого законнаго повода для жалобъ,

и представляются исходящими въ равной

4) Кодевсъ Ж, XVI, З.

2) Кодексъ тамъ же, 4.