158

Зд±сь нужно однако зам±тить одинъ любопытный

оттЬнокъ мысли (въ законф 323-го года). Императоръ

запрещаеть принуждать кь «ду-

ховныхъ лицъ и другихъ членовъ православной

Церкви»: покам±сть, это—безпристрастный слоуь за-

конодателя; потомъ, настаивая на этомъ, онъ угро-

жаеть тяжкими «т±мъ, кто сталь бы при-

нуждать кь чуждыхъ об-

рядовъ служителей свят±йшаго закона»: это уже

языкъ До сихъ порь мы не могли су-

дить о личныхъ чувствахъ Константина. Кром± НФ-

сколькихъ весь рядъ законовъ и распо-

о которыхъ мы только-что упоминали, могъ

исходить отъ государя, совершенно равнодушнаго въ

деЬ.тЬ и занятаго исключительно тфмъ, чтобы

обезпечить вс±мъ одинаковое по-

Законъ 323-го года не уклоняется отъ этой

цеЬли, но открываеть

— нечаяннымъ

слога—задушевныя го-

сударя. Бол'Ье paHHie поступки уже обнаружили его

чувства. Панегиристы, которые описываютъ вступле-

Hie Константина въ Римъ посл•Ь битвы у моста Миль-

говорятъ о тЬхъ зр±лищахъ, на которыхъ онъ

присутствовалъ, но не упоминаютъ ни о жертво-

ни даже о 1).

Въ 313-мъ году онъ пропускаетъ отпраздновать сто-

игры, которыя запечатл±ны отъ начала до

конца духомъ язычества 2). Когда ему была воздвиг-

нута статуя

1) Tillemont,

2) Зосима П.

въ Рим±, онъ пожелалъ, чтобы копье,

Hist. des Empereurs, t. 1 У, р. 140.

7.