—.-< 242

шательства въ ея дев.ла. «Это не мое ХЬло—быть

судьей между епископами», говориль онъ 1). Будучи

посл±довательнымъ въ своихъ мысляхъ, онъ изб'Ь-

галь выказывать себя даже противникомъ еретиковъ.

Кром± одного закона противь манихеевъ, которые

были недавно сосланы даже властью языческихъ импе-

раторовъ, и другаго закона—противъ кре-

донатистами 2), мы не видимъ, чтобы онъ обра-

щалъ на еретиковъ. Будучи послеЬдовате-

лемъ Никейскаго веЬры, онъ не безпоко-

иль apiaHb. Въ деЬ.шЬ въ Милан±, онъ при-

нялъ даже сторону одного епископа, который присталь

кь этой сектЬ 3). Но въ этомъ случа± онъ уступилъ

возстановить миръ,

а не входить въ разборъ догматовъ в±ры.

Это была его единственная ошибка въ такомъ род±.

Вообще же, въ своихъ кь

иныхъ такъ же какъ и кь язычникамъ, онъ

остается в±рнымъ своему быть безпристраст-

нымъ. Осторожный Тиллемонъ спрашиваеть, слрЬдуеть

ли хвалить его за это, и склоняется кь утвердитејљному

отв±ту 4). Бол±е см±лые, два церковные историка

пятаго В'Ька, Сократь и Созоменъ, одобряють Вален-

безъ 5). AMMiaHb Марцеллинъ, съ

своей стороны, въ замгЬчательныхъ чертахъ пере-

даеть о немъ язычниковъ: «Славу его цар-

составляеть то, что онъ держался въ сере-

4) Св. AMBpocih, Ер. 13.

2) Кодексъ XVI, У, З.

3) Св. In Auxentium.

к) Tillemont, Hist. des Enipereurs, t. У, р. 10.

8) Сократь rv, 4; Созоменъ УЛ, 6.