68
роченвыхъ въ исповвди. Молитвы эти получили
настольво устойчивую что во веемъ своемъ составв
долго употребидись и во все послвдующее времн, допуская,
однако, и новыя имихъ себя и вовыа исповвдаын
иодитвы вообще. Внј всякаго c0MHtHiR, въ раиичныхъ
нахъ всей xpncTiaacR0h трактуемыж молитвы въ
равсматриваеиое вря не были одинаковы; однако, ко времени
1оавна Постника, надо думать, въ давнонъ стли
стремиться въ однооб—ю, почему въ извтствой церкви полу-
чади правтиву исповвдвыа иодитвы и другихъ церввей. Въ
посидвэиъ схучав вновь въ составь испов•дваго
чина ивввстной церкви молитвы невольно служили поводоиъ
въ и объема и порядка трактуемаго чина. Молит-
вою же въ это время совершалось и по исповјди.
Paap%rneHie это, вадо заивтить, был въ данное время двонвое.
одно —по савой вспомди, другое—по zcnozgeHin всповћднивоиъ
вовложенвоИ на него Первое. иишо • разо
собственно отъ гр•хивъ, и потому быдо именно сакра-
иевтвдьнымъ, второе же—быдо paap•bxneaiub только џя при-
Что васается, навонецъ, самой исповвди въ твсвоиъ
свысП, то будучи таИною, она относилась не кь кавииъ либо
отдШьвыиъ и исключительнымъ, но вообще во вс•Виъ грвхаиъ
кающагося, причемъ отъ исповвдника требовалось
не только имаго грвха, но и нвкоторыхъ отороввихъ обстоя.
теаытвъ, дававшихъ возможность духовнику точно и сознательно
судить о всей тяжести исповвдуемаго rptxonaxegia. Такой
именно характеръ самой испов•Вди ва Восток•В и въ фктуеиое
вреин между прочлиъ HtCROZbkO подтверждается и стороннимъ
YBa3aBieHb, что и на Заиадв въ изспдуемое вуия тре-
бовдась исповвдь въ тоиъ же саиомъ вир со стороны еж об.
щаго характера 156).
Это доводится до нашего cB'bOHig, напр. Гр.гор:еиь Веп•ииъ,
вогда онъ равсуждаеть: «Долвво о&увивать вины и тогда употребить
шасть вязать и р±пить. Надобно смотр±ть, вавая вина
иди на то, вавое посп вивы no;uBie, мя того. чтобы
Bie пастыря равр%шало тЬхъ, воторыхъ Борь постщаетъ бла-
годат{ю coxpymeHia. Ибо pa3ptrueBie вв±шняго cyxiH бываетъ истивныиъ
тогда, воца сонасуетса съ мыслю внутреипяго сужи.... Это вратво а сва-