94

р%шитедьными по исаоввди внбще вћрующаго, т. е. всяваго Mi-

ранима. Писецъ не даетъ опред%деннаго аи вмстЈ

ось должны произноситын надъ разр'Ьшаемымъ, иди же соверши-

тель ясаовВди можетъ выбирать изъ нихъ вакую либо одну ;

однако, вравпхьнје будетъ пудполагать первое, потому, что въ

противвомъ случав писецъ обозначил бы другую молитву не

просто «е0хђ), а ра». накъ третьею мо.

литвою— E tG а Х 6 у» эту молитву

дла pa3vbtueHiB монаховъ.• Вм'ВстЬ съ этимъ, конечно, надобно

предполагать, что такое усвоивается вось не одной

тольКо этой иодитн•, кавъ поставиенной неиосредственно за

цитуемыиъ очевидно, ово простирается здвсь и

на слвдующую за тЬмъ весьма сжатую и общую молитву; при

B0HBMaBin ее относящеюся кь всякаго исповвдвпва,

безъ разди:йя его цервовнаго 3BBHiR, данной молитвВ естественнве

быть въ группВ предшествующихъ двухъ молитвъ. Притомъ

же 0TcyTcTBie всякаго подиисанй1 надъ данною молитвою само

собою говорить о тожественности ен назна qeHia съ молитвою

предшествующею, а сверхъ того требуетъ обязательно—совмв-

стнаго обвихъ етихъ модитвъ при мо-

наховъ. Относительно первой взъ вихъ, добавимъ,

— согласно

общему характеру еж а въ особенности заключи-

тельнымъ ея словамъ, можно думать, что она употреблялась и

вакъ paap•BtneHie духовнаго отца скончавшемусн дуњвному его

сыву—иноку, причемъ она не только произносилась, но и пала-

галась письменно. Послјдняа изъ разсматриваемыхъ модитвъ,

согласно еж должна им•Ьть правтичесвое

при paaptrneHia исповвдника.свнщенника; при этомъ, суда по

еж заключительнымъ словамъ, она имјлљ npBM)0Bie.n въ томъ

сдучаф, вогда изв%стное дице испов•Ьдуется предъ npnHHTieMb

свящевнаго сана. Встрјчаемое въ настоящемъ случав приспо-

c06zeHie разрјшитедьныхъ молитвъ кь изввстному (церковно-

му) испов1зднива, надо замвтить, встуЬчается въ гр-

чесвихъ испов•вдныхъ памятнивахъ (занимающей насъ вате-

единственный разъ. Явилось оно, вн•Ь поздно и

п) РКП. Иарижсв. Нац. бвш. (du suppL) ф. 13 об., библ

0ttobon —Vatican. 418, ф. 849.