103

вли подъ именеиъ этого автора, бывшимъ въ практическомъ

употреблекйп. Духовники, конечно, встр%тили здвсь полное раано-

06pa3ie. Не имм точныхъ историческихъ отдавать

павому дибо иаъ такихъ уставовъ особенное предъ

другими, а можетъ быть, принимая во BHwaHie и нткоторые

ихъ (собственно, уставнвго характера) духов-

вики нашли бопе цшесообразныиъ составить для себя своп

собственныж псповвдвын (въ

литургическомъ дяя вихъ сл жили

уставь Постника и въ евхолохјахъ испов•вднын молитвы.

Въ виду враИвяго pa8H006paaiH вакъ первыхъ, тавъ и вторыхъ,

отъ плода рукъ тавихъ предприниматедеИ ни въ вавоиъ случагв

нельзя было ожидать бЬдьшаго или меньшаго 01H006pa3ik. Это,

дмствительно, и сбылось кавъ ведьзж болве,• чть можно видвть

изъ ниже преџагаеиаго обзора изввстныхъ намъ въ да•нномъ

случав, всегда анонимныхъ, греческой дитургико

канонической дитературы. Въ этомъ обаорв мы им%еиъ возмож-

ность указать TBRiR

1. надписываемое: «П Е р ) ё Е оуХоу Й-

aetDG aptotn •tOv EEayapeu6vtov. «Предварительно

авторъ вамвчаеть, что исповыь привходить пь

церкви иди уединеввоиъ мзст•В•, обнажаетъ въ

это время голову; право совершать исповвдь принадлежитъ

исваючительно apxiepeHMb и священникамъ ; свнщеннпвъ совер-

шаетъ испов%дь, облеченный въ богослужебныя iepelcRiH одежды.

Самое начинается возгласомъ: «Слава Святъй едино-

сущнђй и Троицв, всегда вынј и присно и во

в•Ьки псалмы—25, 50

и 69, снова «Трисвнтое» я приличные случаю тропари покаяннаго

содержа:йн. По тропаряхъ евнщеннивъ произносить иолятвы —

«КОРЕ халохр&тор 6 - тфу тоб ГАРрП:х xat

ТаПх xat 'Iax6P» и ва себя — «О Eh:tiaxvo; xat ПЕђщ.оу д

ЕЕетДшу ирб(ц xat уерро*• 6tt та xpbqea Что

именно ва мохитва равумјется въ первомъ сдуча•В — памятникъ

не указывает, потому что, zpout представленныхъ нами на-

чадьвыхъ словъ, ничего не приводить. Однако, судя по

съ другими чивави и по данной модитвы съ посдв-

дующею за нею, вось нужно разум•Ьть въ кодекс•ћ

Свящ. nucagiR поваанвую молитву 1удейсваго царя Та-