108
греческомъ чин%. Составитель ве указываетъ момента, вогда же
ямевво, по кавихъ — дохжва (Ювершаться
саман исповвдь, и только гадательно можно предполагать, что
овь относить это во времени ио D“BHeceBiH Обращая
ва . общт характеръ разсмвтриваеиаго чинопос"до-
BaHiH, мы не можеиъ не отм%тить въ неиъ одвоИ особенности,
это — почти полное 0TcyTcTBie усовваго едеиента, касающагося
метода самой исповћди. Авторъ совершенно опускаетъ рвчь
о предъ—и по-исповВдныхъ духовнива испов•дняву
и о метод• иосПдвнго, предоставляя рувоводство во
всиъ втоиъ другому уставу й ограничивая свою
Оательность исвлючитедьно пованннаго чинопо-
cBA0BBHiH. Сводь это весьма о тоиъ мы им•еиъ
говорить при другомъ случав. Въ 060aptBiH настоя •
щаго чина надо заи%тить, что ивввстный ваиъ по единственному
списку, онъ, при этомъ, встр%чается среди прсфннаго сборника,
посвященнаго всецјло аиокри•ичеокииъ иодитввиъ.
' Архђ bv ёр шт а Ь а у
ё Е о р Х oyabyvov. По прямо спдують прстрав-
ные вопросы, предвааввченные тодьво для иужчпнъ я еъ тјиъ
же началоиъ вавъ у 1оанна Постника. По соверши-
тель таинства произносить модптву — Ь ђру,
6 xAOv ауеаом...» — п автВмъ обрщаетсн кь ис-
повзднику съ кратвимъ въ которомъ увааываетъ на
BHNeHie џя кающагсюя — исправденжт его по исповјди. За по-
снова сидоваха молитва съ нач. «tIMa#, КО“, tM.
tat< XEtpOv 000...», по воторЙ уже содовахъ
отпуотъ 0). Чинъ, вавъ очевидно, вполн% соотввтотнуетт своему
оригинальному тавъ кань на статью
въ нень обращено преимущественное Bawaaie. Въ втоиъ отво-
онъ представляетъ полную противоположность предьцущеиу
чину. Совершенное его о предъ.исповвдной части пооп-
c0MHtBiH, объясняется вич%мъ другииъ, какъ ек чи-
сто субъективнымъ 3HaqeHieMb, въ силу ея
по ивввствоиу строго предаясавному образцу не предстввдяется
д%лоиъ особенной необходимости. Отмвчаемвн нами особенность
• ь) Сборн. канонич., РКП. Синод. бит ф. 1—2.
(См. приов. отд. 1, 7).