108

греческомъ чин%. Составитель ве указываетъ момента, вогда же

ямевво, по кавихъ — дохжва (Ювершаться

саман исповвдь, и только гадательно можно предполагать, что

овь относить это во времени ио D“BHeceBiH Обращая

ва . общт характеръ разсмвтриваеиаго чинопос"до-

BaHiH, мы не можеиъ не отм%тить въ неиъ одвоИ особенности,

это — почти полное 0TcyTcTBie усовваго едеиента, касающагося

метода самой исповћди. Авторъ совершенно опускаетъ рвчь

о предъ—и по-исповВдныхъ духовнива испов•дняву

и о метод• иосПдвнго, предоставляя рувоводство во

всиъ втоиъ другому уставу й ограничивая свою

Оательность исвлючитедьно пованннаго чинопо-

cBA0BBHiH. Сводь это весьма о тоиъ мы им•еиъ

говорить при другомъ случав. Въ 060aptBiH настоя •

щаго чина надо заи%тить, что ивввстный ваиъ по единственному

списку, онъ, при этомъ, встр%чается среди прсфннаго сборника,

посвященнаго всецјло аиокри•ичеокииъ иодитввиъ.

' Архђ bv ёр шт а Ь а у

ё Е о р Х oyabyvov. По прямо спдують прстрав-

ные вопросы, предвааввченные тодьво для иужчпнъ я еъ тјиъ

же началоиъ вавъ у 1оанна Постника. По соверши-

тель таинства произносить модптву — Ь ђру,

6 xAOv ауеаом...» — п автВмъ обрщаетсн кь ис-

повзднику съ кратвимъ въ которомъ увааываетъ на

BHNeHie џя кающагсюя — исправденжт его по исповјди. За по-

снова сидоваха молитва съ нач. «tIMa#, КО“, tM.

tat< XEtpOv 000...», по воторЙ уже содовахъ

отпуотъ 0). Чинъ, вавъ очевидно, вполн% соотввтотнуетт своему

оригинальному тавъ кань на статью

въ нень обращено преимущественное Bawaaie. Въ втоиъ отво-

онъ представляетъ полную противоположность предьцущеиу

чину. Совершенное его о предъ.исповвдной части пооп-

c0MHtBiH, объясняется вич%мъ другииъ, какъ ек чи-

сто субъективнымъ 3HaqeHieMb, въ силу ея

по ивввствоиу строго предаясавному образцу не предстввдяется

д%лоиъ особенной необходимости. Отмвчаемвн нами особенность

• ь) Сборн. канонич., РКП. Синод. бит ф. 1—2.

(См. приов. отд. 1, 7).