102

8EbG, Ы Evay&ptoxin;...», Еђхђ — «k6ptE 5 6 тф

Штрер xzt •tt тсбри...» и, ваковецъ, — Е Охђ Грпуор(ои

уз х об — «Абхои ТЕХЕ(ЗУ auyxbpnaw»... 39). Первын молитвы

встрвчаются въ предшествующеиъ иввод%. Что же касается до

посидвеИ молитвы, то она въ другпхъ испов%двыхъ чивахъ не

встрвчается; во она им•Ьлась въ обширноиъ цивлЈ гречесвихъ

молитвъ, рязр%шптедьныхъ по смерти; поспднихъ,

Ойствительво, она всего болве п отв%чаетъ своимъ содержа-

HieMb. Кто такой ионахъ Г р пуб р ' о б, называемый зд•сь авто-

роиъ молитвы, — наиъ неваввство; по всей ввроятвости, это

быль одинъ иаъ духоввпвовъ, современныхъ раз.

сматриваеиаго памятнпка, I103b30BBBtIIiIca большимъ

со стороны редактора (а можеть быть — и овь саиъ) псюлВд-

няго. На втотъ разъ мы съ испов%днымъ чивоиъ,

еще боле испорченнымъ, то•пње — только иривнававя чина; не

будь втя иодитвы, и въ начать п въ вонц•Ь, обстандены рвано.

образными статьями 30), въ нвхъ и нельзя бы ви-

двть главныхъ элементовъ исповВдя, ввво-

выми понимаетъ ихъ редавторъ настоящаго памятника.

враИне испорченныхъ иаводовъ Поотвивовъ испо-

ввднаго устава неводьво вставило боле серьезныхъ гречесвяхъ

духовниковъ внимательнъе отнестись вообще кь уставамъ испо-

п) Канониво-лвтург. сборнивъ, (перга рвп. (ХШ в.) Парвжев.

библ., (du fonds) 1152, ф. об (См. прилож. отд. 1, 4).

— два c06paHig

и) Эти статьи суть: предъ иолтвами

ивъ правиль loun Постип• Васп1и Ведипаго (ф. l—ll об.; ll об.—

об.), — тотъ ве пролоп Постиива, чтЬ и выше, тодьво въ совраще•

HiH (ф. 23 об. —24); по иоштвахъ — (пос.“ общаго HacTaBjeHik объ епити.

MiRXb) а) •x6v dytmy '1toox6Xmy (ф. 25 б) kdyeytG

хетфту (ф. И в) 2uyarmrt xay6vmy 'ххХплаахкхОу ту 'Ttaat6•

оиу6Вту (ф. В—8З). Первыя ДВ'Ь ИЗЪ этихъ статей содер•

жать самыя разнообразныя епитвти, преиму щественно до

монаховъ; же только въ вонц'Ь приводить enHTBNia, вообще же

травтуеп (на ocH0BaHiH преимущественно правил) о сва-

щевно-слуитељсвихъ обязанностяхъ. Сообразно съ характеромъ первыхъ

двухъ статей, есть ocB0BBBie предполагать, что равсиатрвваемып исп.

венный вспов±хвой чпнъ предназначался превиуществевно дла монаховъ;

этииъ моветъ быть и объясняется, почему сюда вошп по испов%дни

молитва — проиавед— — по спасателя разсптриваемаго па-

мятника, — монаха.