122
бою не инов что, какъ образцы разр•вшительной .ориухы въ т%с.
новь смысл этого очевидно, — оно придаетъ молитв
%предшествующей ей ве боишое вавъ простго моле-
BiR ; приближая втимъ самымъ рваоматрив АемыИ чивъ въ совре-
венному руесвоиу его оно, однако, въ самомъ суще
ственвомъ пувктЬ игнорируеть прототипа втого чина.
Съ другой сторовы, вто xot10JRHie весьма любопытно въ тонь
что предлагая ваи%тить молитву —
именно равр%шительвою предлагаеть ва выборъ
два образца тавоИ Формулы, — раиячвые — очень по вившнему
— по ихъ внутреввеиу харавтеру. Съ
изложешю, и отчасти
посгЬдвей стороны, первая ивъ даввыхъ .ориудъ представ-
хяетса 60rbe удобной съ точки avbHiR церкви, дру-
— боле
гаа же, вавъ характера всецвло индикаторнаго,
отв%чаетъ B08aptHiRMb церквя римско. катодической; поставляи
прежде первую Формулу составвтиь давнаго извода
— ясно,
отдаетъ ей бђльшее Наконецъ, весьма достойно
BBuaBi8, что такое xononeHie съ выводоиъ колебзющяшск отно-
сительво самой существенной части испов%днаго чина,
вимствоввво 8Псь изъ небезъизп%стваго рувоводстна џн духов-
виловъ (A'Ezoxzitu •tobG xyeugttxab; составиевнаго
naTpiapx0Mb Каллинииоиъ и паданнаго въ ВВнВ въ 1787 г.
Въ другомъ случав, го чинъ надписывается «'Архђ ё Ео о-
Хоуђзеш; хрезтеаубу», въ nocrbA0BBHie внесены
B3MtgeBiR уже болве существеннаго характера. Сообразно ииъ,
посп обычныхъ начальныхъ M03BTBocZ0Bih (и 50-го псалма),
ваионивъ гааву, пропаноситъ: «я, грВшвыИ, вспо-
ввдуюсь Богу, свЯтой • Дввв Mapia в всћиъ святымъ я тебв,
отче духовный,...
и пр., и ватрЬиъ, ва вопросъ духовника —
ли символь вћры. По вопро.
свхъ же, воторые рьзд%дены также на 5 частей и сопро-
вождаются с“дуютъ молитвы: а) ОИУХШ-
р ч тих й, 5 RVEUl.xat'XbG TtpbG то); ЕЕ;
iEO'LOiOTOUl.L6VOUG »—обычвая въ равсматриваемонъ
чин•В; б)
RVEUpatex00 iTtt tbv \LlXiovxa xotvovtoae,
сиу хорту аихоо УХЕ. k6pw 'Iw06 Хреа•... ха те-
и) Нарочитое saMMaBie этомъ руководств будетъ визе.