122

бою не инов что, какъ образцы разр•вшительной .ориухы въ т%с.

новь смысл этого очевидно, — оно придаетъ молитв

%предшествующей ей ве боишое вавъ простго моле-

BiR ; приближая втимъ самымъ рваоматрив АемыИ чивъ въ совре-

венному руесвоиу его оно, однако, въ самомъ суще

ственвомъ пувктЬ игнорируеть прототипа втого чина.

Съ другой сторовы, вто xot10JRHie весьма любопытно въ тонь

что предлагая ваи%тить молитву —

именно равр%шительвою предлагаеть ва выборъ

два образца тавоИ Формулы, — раиячвые — очень по вившнему

— по ихъ внутреввеиу харавтеру. Съ

изложешю, и отчасти

посгЬдвей стороны, первая ивъ даввыхъ .ориудъ представ-

хяетса 60rbe удобной съ точки avbHiR церкви, дру-

— боле

гаа же, вавъ характера всецвло индикаторнаго,

отв%чаетъ B08aptHiRMb церквя римско. катодической; поставляи

прежде первую Формулу составвтиь давнаго извода

— ясно,

отдаетъ ей бђльшее Наконецъ, весьма достойно

BBuaBi8, что такое xononeHie съ выводоиъ колебзющяшск отно-

сительво самой существенной части испов%днаго чина,

вимствоввво 8Псь изъ небезъизп%стваго рувоводстна џн духов-

виловъ (A'Ezoxzitu •tobG xyeugttxab; составиевнаго

naTpiapx0Mb Каллинииоиъ и паданнаго въ ВВнВ въ 1787 г.

Въ другомъ случав, го чинъ надписывается «'Архђ ё Ео о-

Хоуђзеш; хрезтеаубу», въ nocrbA0BBHie внесены

B3MtgeBiR уже болве существеннаго характера. Сообразно ииъ,

посп обычныхъ начальныхъ M03BTBocZ0Bih (и 50-го псалма),

ваионивъ гааву, пропаноситъ: «я, грВшвыИ, вспо-

ввдуюсь Богу, свЯтой • Дввв Mapia в всћиъ святымъ я тебв,

отче духовный,...

и пр., и ватрЬиъ, ва вопросъ духовника —

ли символь вћры. По вопро.

свхъ же, воторые рьзд%дены также на 5 частей и сопро-

вождаются с“дуютъ молитвы: а) ОИУХШ-

р ч тих й, 5 RVEUl.xat'XbG TtpbG то); ЕЕ;

iEO'LOiOTOUl.L6VOUG »—обычвая въ равсматриваемонъ

чин•В; б)

RVEUpatex00 iTtt tbv \LlXiovxa xotvovtoae,

сиу хорту аихоо УХЕ. k6pw 'Iw06 Хреа•... ха те-

и) Нарочитое saMMaBie этомъ руководств будетъ визе.