дьяконъ; въ Нижнемъ-Новгород•В въ тоже время

было 22 священника, служившихъ въ церввакъ, и

только 2 дьякона. CurB!WTBieMb было то, что дья-

ионы, Еоторыхъ было мио, запрашивали много,

когда ихъ звали на церкви. Это конечно

ихъ Ода,ио зажиточнии. Въ Нижнемъ-Новгород'В

въ 1635 г. дьяконь быдъ даже выбрань священни-

ками и дьяконами въ старосты.

Изъ гранаты новгородскаго митр. С)

видно, что дьячки были употребляемы для письма,

а пономари для разсыдки. Это надобно имјть въ

виду, чтобы объяснить ce6i, почему именно дьач-

жи Одьются изввстными распространителями рас-

кола, вакъ напр. Данило Викулинъ, Ва-

были письмоводцы, дюди грамотные,

и тавъ какъ со времени Никона рядъ постановле-

закрыдъ имъ дорогу на

Мста, то они уклонялись въ расколь и явдндись

учителями его.

Одною изъ второстепенныхъ причинъ распро-

cTpaHeHiH раскола быди также меЬры правительства

въ новымъ правидамъ монастырей и

монастырской жизни. На монастырь въ историчес-

комь можно смотрјть, какъ на общину

людей, собиравшихся для жизни подъ од-

нимъ начадомъ для общей пользы. Именно этимъ

были въ начадгЬ изъ монастырей, основан-

ные въ Жизнь въ пустынныхъ

въ девсахъ, требовала взаимной помощи, нервдко

вваимнаго c0l(NcTBia въ оборонв противь общихъ

(1) Авты ист., V стр. 263—264.