даже на личный вкусъ. о и но-

вомъ платыЬ вызвали самое энергичное сопротивле-

Hie. Въ XVI ст. въ уже установилось мвј-

Hie, что борода должна бить неприкосновенна, что

бреЬютъ бороды тоЛьКо еретики. Ивань ПР Василье-

вичъ въ спорђ съ папскимъ дегатомъ AHT0HieMb

Поссевиномъ легату, что у него борода

подсвчена С): въ гиазахъ царя-богосдова это—одно

изъ доказательствъ еретическаго YRX0HeHiH папства

отъ истинной церкви. Стогдавъ запрещал стричь

боро•ду. Мы видЈди вакъ протоп. Аввавумъ отзы-

вадся о для него обритое дице было

«блудоносный обравъ». Аввакумъ быдъ дишь одинъ

•изъ многихъ. Если борода дана мущингВ отъ при-

роды, то зачгђиъ ему лишать себя ен—тавое уб%ж-

высказывалось многими противниками брадо-

начавшаго входить •въ YB0Tpe6aeHie въ Рое-

вмВстгЬ съ другими съ запа-

да—въ XVII ст. Кь этому омутно примђшивалось

T0dR0BaHie, что если человђкъ создань по образу

и по то себя бороды не

было ли YRuoHeHieMb отъ образа, даннаго чедовјку

и слђдоватедьно отъ образа На массы та-

RiH имђли сильное Аввакумау-

щина, секта принявшая свое имя отъ иротоп. Авва-

вума, пошла такъ далеко, что посдЫователи ея да-

же собиради обрђзанвые у себя ногти, завгђщая бсгь

эти обреЬзки класть съ собою въ гробь: въ день суд-

ный, по ихъ MHBHio, будетъ спрошено о каждой

части тфда чедовђва. о бороф сдвдиись

С) Есиповъ, И, Ш.