ОБРЯДОВАЯ П•СНЯ НА ЗАПАД± И У СПВяНЪ. 83

и“ющихъ, по в%рующихъ, BHaqeHie џя будущаго

уржая.

У нардовъ, живущихъ бдиже кь экватору, обрядность, им%ю-

щую съ нашей wceaaei, придется искать въ совер-

шенно другое время года, и иногда она повторится даже дважды

ил трижды сообразно каждому новому природы Е

подготовкЬ кь каждому урожаю. При помъ и порядокъ обря-

довыхъ отправлент оказывается иногда совершенно иныиъ и

BeceHHie пуздвики носять вер%дко TakiH черты, которыхъ въ

Европ± вељзя встр•Ьтпь. У семитовъ, вприм%ръ, у которыхъ

современная Пасха, ставшая исхода

евреевъ ивъ Египта, Йкогда бьиа чисто весеннииъ хозяйствен-

нымъ праздникомъ 1), она однако совпадала съ одной взъ убо-

хл%ба, и мы находимъ въ ней по свид%тељству книги Ле-

вить (гл. 23,16) рядомъ съ npHHeceHieMb въ жертву перваго при-

плода и перваго снопа. Этоть nocxiNIii видь жертвы,

конечно, заставляеть насъ сблзить Пасху скор%е съ евроей-

праздниками уборки (Erntefest). Наряду съ этимъ в въ

древнемъ ЕгиптЬ, ираздникъ Озириса съ его симвопческимъ

плуга носить несомн%вно характеръ BeceHHit, онъ про-

исходихь, однако, въ ноябр%, когдд вода въ НИА начинала спа-

дать и HacueHie готовило почву кь зимнему урожаю я).

У современныхъ дикарей съ нашими весенними

праздниками нужно также искать въдругое время года, обыкно-

венно пердъ началомъ дождей, когда д•Ьаются приго-

кь полевымъ щи инымъ работамъ. Такого рода празд-

ничные обряды однако записываются чрезвычайно уЕдко. Если

праздники осенняго изобиЈя посн сбора риса, пшеницы или

другихъ ххЬбвыхъ зачастую отм%чаются этногра•аии,

праздники начала работь трудн%е, и они

1) Robertson.Smith, bectures оп tbe religion of the Simites, р. 387; ср.

также kittel Gesch. der Hebrur Щ в. 104.

2) Brugscb, Religion und Myth. der Blten Aegypter, в. 618 und 617.

6$