ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПМНЯ НА ЗАПИТ И У СПвЯНЪ. 68

сколько оторвавшейся отъ обряда, многое ждетъ

вменно съ этой точки Подобной постановки вопрои,

правда, не надо преувепчивать, не надо забывать, что отъ

когда то сложившейся подъ реальными усаотями хозяйствен-

выхъ onomeit первой ячейки современнаго обряда пропио

много Мковъ, легло на c03HBBie народа много разнообразныхъ

наслоенш. Каждый новый моменть остввляеть свой оса-

докъ, вносить новую черту въ народвыя ху-

дожествеввыя Это сказывается и въ новыхъ npi-

народныхъ праздниковъ, и въ новыхъ элементахъ его

обрядности, вытЬснившихъ и изм±нившихъ старыя, и въ новыхъ

сюжетахъ, Щ)никшихъ въ его п•Ьсни. Только открывши эти

новшкгва путемъ тщательнаго можно дойти наконецъ

до основного остова, до первоначаљной схемы обряда.

Бьио бы ошибкой, такимъ образоиъ, заклочать сразу отъ дан-

Har•o современнымъ Фольклоромъ кь

его хозяйствевнаго дуввяго прототипа. Въ подобную ошибку

несомжно впиъ напр. Липпертъ, когда пытался опредьить

хозяйственный смысхь всЬхъ четырехъ ука.занныхъ цикдовъ

праздничной обрядности. Исходя изъ ycl0Bii быта кочевника,

BeceBHie праздники овь объяснил св%жихъ пастбищъ,

выборомъ проводника, перекочевкой съ зимней стоянки на Ат-

а на всю зиму, и, снд.,

пищи 1). Трудн%е окавхось, однако, истолковать хо-

зяйственный смысхь обоихъ цикловъ т. е. сере-

дину вимы и середину йта. Когда Липпертъ говорить, что

средин% зимы должны были происходтть новыя

скота, 06H0NeHie np0BiaHTa, и съ этимъ связаны праздничвыя

забавы я), онъ ужъ, конечно, впадаетъ въ натяжку, възайдомое

аргументовъ для такихъ

праздниковъ, распространенность которыхъ гораздо лучше выяс-

1) Chri8tenthum, в. 684.

2) Ibid. з. 688.