95

зналъ эпоху Тиридата III и отъ этого нейрно

разсказадъ объ этой войнеЬ. Моисей, видимо, см'Ьшадъ два одно-

родныя, но разновременныя изъ которыхъ одно случи-

лось при Тиридатф II (217—252) и Арташира Canopt

(240—271), а другое при Тиридат•Ь III (302—252) и Сапорв

11 (310—380). сеЬверныхъ народовъ на въ

Тиридата II въ самомъ выоятно,

такъ какъ, дмствительно, въ интересахъ Сапора 1, сына Арта-

шира, во время похода импер. противь персовъ, было

отвлечь силы римскаго вассала и союзника—Тиридата П, под-

нявши противь посдЫняго (%верные народы. Эта война, пови-

димому, разррђшилась въ Гаргарской долинд noc.ut

чего Тиридать ВМ'ЬстЬ со «страшной римской ходиль

въ Эту-то войну Моисей и отождествилъ съ войной,

бывшей въ малолМство Сапора II около 325 г., когда суЬвер-

ные народы, прошедши зашли въ западную часть

чтобы откњзать отлучившемуся изъ Тиридату

доступъ въ свою страну Зенобъ очень живо и обстоятельно

описываетъ эту войну, которая сама по вполн•ђ йроятна

въ эту эпоху, и н±ть никакихъ недовыять

словамъ Зеноба.

Читая въ книгЬ Зеноба о случившихся около

325 года, мы не находимъ никакого о вселен-

скомъ собор± ; между тьмъ, по общему армянскихъ

историковъ, Константинъ Ведшйй приглашать на этоть соборъ

Тиридата и которые послали ВМ'Ьсто себя еп. Ариста-

кеса. Однако это Книги Зеноба ничего не говорить

противь достоинства самой книги ; напротивъ, оно подтвержда-

еть ея достовыность. По ходу девла, какъ оно представля-

ется у Зеноба и въ письмахъ Зенобовой Книги, армяне, какъ

только что обращенные въ и подъ

опекой церкви, не должны были при-

сутствовать на Никейскомъ собореЬ, такъ что Зе-

ноба вполнТ основательно. Но у Агаеангела уже есть упоми-

HaHie, что св. и Тиридать посылали на

соборъ еп. Аристакеса, сына св. Свиджельство

Агаеангеда ни на чемъ не основано. Это, выоятно, чув-

ствовалось послыующими армянскими историками и они

старались представить и почему Ти-

ридать и св. сами не были на собор±. Такъ, Мо-