87

искреннее сердце, будуть участниками ихъ благь». Когда же

повезъ другую часть мощей, чтобы похоронить ихъ

въ другомъ М'ЬстЬ, то въ одной мулы остановились, и

св. явился ангель и сказать: «Господу угодно, что-

бы святые почивали зхЬсь, для того, чтобы явить и въ са-

мыхъ отдаленныхъ »Њстахъ силу дабы, видя ее, люди

йрили чудесамъ» 1) Поств иодитвы просившаго о

томъ же, о чемъ въ первый разъ, опять послышался голосъ

съ неба: «То, о чемъ ты просил, будеть

не откроеть этихъ мощей». Когда хьло съ произве-

явно дополненнымъ позднМшими писателями, каково

Зеноба, трудно удержаться отъ читая

разсказы о такихъ чудесныхъ Что касается св.

мощей, то о нихъ упоминають и Агаеангелъ, и Фавсть Ви-

но надпись, столь унижающая женщинъ, молитва

о томъ, чтобы Господь не допустилъ открыть св. мощи, и

голосъ съ неба, не допустить никого до мощей,—

все это отзывается позднмшимъ временемъ. Не странно

о двухъ драго1фнныхъ камняхъ, подученныхъ

будто - бы св. отъ св. который въ

свою очередь получишь ихъ отъ римскаго. Эти

драгофшые камни, по словамъ Зеноба, были положены св.

съ мощами и зарыты въ землю. 0TMt-

ченныя странности Зенобова разсказа вышли не отъ Зеноба.

ВЫоятно, или переводчикъ, плохо языкъ подлинни-

ка и по необходимости кое-гдгЬ тексть сооб-

разно своему неправильно истолковалъ тексть по-

длинника, или, что всего вВрн±е, ревнители интересовъ Тарон-

нской области и Глакскаго монастыря, а за ними

защитники особенностей армянской церковной практики и

догматики внесли эти прикрасы въ тексо Зенобова разсказа,

развивши образныя этого текста сообразно своимъ

ПосшЬ разсказа о съ жрецами у Зеноба ведется

разсказъ о Тиридата съ въ Римъ и

о второй войН'ћ армянскихъ бывшей съ севвернымъ

царемъ тотчасъ по Тиридата изъ

Факть Тиридата съ св. въ Римъ

обыкновенно подвергается сильному а н±которыми

1) Zenob, Collect. t. 1, стр. 851.