88

положительно отвергается. «Талантливый критикъ маркизъ

де-серпо, авторъ Compendio storico concerneate la nazione armena

подробно разсуждалъ объ этомъ вопросд— говорится въ при-

кь 84 гл. II кн. Моис- Хоренс. въ Ланглуа,—

и старался установить подлинность Тиридата и

св. въ Римъ (t 1, р. 200—-217). Но доказательства.

приведенныя ученымъ писателемъ, слишкомъ

мало ушкительны и совс±мъ не ослабляють возбу-

жденныхъ братьями Whiston объ этомъ капитальномъ обстоятель-

ствд которое конечно не ускользнуло.бы отъ за-

падвыхъ историковъ, если бы, какъ настаивають

писатели, Тиридать лично приходилъ въ Римъ со св. Григо-

pieMb для союза съ императоромъ и

папою». критики,— говорится въ кь фран-

цузскому переводу Агаеангела (изд. того же Ланглуа).— под

вергали Тиридата и св. въ

Римъ, хотя разсказъ объ этомъ нереданъ большин-

ствомъ армянскихъ писателей какъ суЬтскихъ, такъ и духо-

вныхъ. Такъ какъ этоть Факть пройденъ со сто-

роны западныхъ историковъ, то можно согласиться, что онъ

вымышленный » 1). Разсказъ о Тиридата и Гри-

въ Римъ занимаетъ въ книггћ Зеноба важное ;

поэтому вопросъ о томъ, дмствителенъ-ли этоть фактъ, или

њЬть, имгђеть исключительно важное для

вопроса объ историческомъ Зеноба и конца

Агаеангела.

Тиридата въ Римъ кажется недостойрнымъ

въ томъ только случаев, если, игнорируя разсказъ Зеноба,

слишкомъ буквально понимать разсказъ Агаеангела. Разсказъ

Агаеангела, хЬйствительно, кажется мало в'Ьроятнымъ. Разска-

завши объ въ Агаеан-

гель продолжаетъ: «Константинъ, сынъ царя во-

царился въ и уйровалъ въ Бога, Творца неба и

земли, въ Единороднаго Его Сына Слово и въ Св. Духа Его

Божества. Онъ собралъ многочисленную на берегахъ

великаго океана и заклиналъ всћхъ Мровать въ истину, сду-

1) Ланглуа, Collect. Ё. 1, р. 189.