—118—
поспввл сеи цюью окончательно уничтовиеь въ
сЛды халкидонскаго о двухъ естествахъ и
обряды, здвсь со времени католикоса Ездры, и
утвердить монофизитство. Овь созвал (726) въ Миназкертв
соборъ изъ армянскихъ епископовъ, ва который пригјасилъ
6 епископов“аковитовъ.
На втомъ р•ьшительно был отвергнуть халкидон-
соборъ и аваеематствованы были еретики и тк,
«то принимаеть тлвнность Христа»; с“доватиьно принято
быдо чистое монофизитство афеартодокетскаго топа. Чтобы
омвить и символизировать нетЛнность чиМческой при-
роды Христа, постановлено было снова запретить обычай
таинства ва квасномъ хЛб'В и съ
п—сью кь вину воды, заиретить pa3vBu:eaie рыбы, вива
и елея въ дни виикаго поста, npa3JlH0B8Bie Рождества Хри-
стова 25-го декабря от$льно отъ B0T08ueHiH. «Вое это
отбросил кап старыя дрожжи», говорить историкъ Ст.
Асохикъ, «и постановили исповВдывать единое естество воп-
штившагося Слова BoziH, совершать таинство безъ воды и
квасного хлМа и свято соблюдать постные дни», т. е. въ
свят. четырдесятницу во BC'h дни соблюдать одинаково стро-
1Јй поеть, какъ-бы въ знань единой и нетлвной природы
Христ, и вавонецъ праздникъ Рождества и празд-
новеть въ одивъ день, 6-го января. loaHHb осудил также
на своемъ собоО и naBnkiaHb съ «фанатиками» 1). Свою
ненависть кь грамъ и ихъ онъ простеръ до
того, что изгвадъ изъ всгвхъ грековъ, «которые
Ижал до того пос:њшно, что не иони захватить своихъ
богатствъ и закопали ихъ въ земш, за“тивши pacrroaozeaie
мвстности». За свою ревность по вевув катодикосъ• 1оавнъ
стяжал признатељность потомства; посл смерти овь быль
причислень армянами кь дику святыхъ армянской церкви.
Послднее обстоятељство домно больше всего компромети-
рвать армянскую церковь, поэтому историки, ва-
чиная съ Киракоса, ХИП в., стараются выгородить 1оаниа
Ощншскато изъ участјн въ еретическомъ соб$. они гово-
рять, что на этоиъ соборВ одинаково были преданы анаеем•в
навь ТЛННИЕИ, твкъ и нетлвники, ни послдоватии Тана
1) На вапрщвно было пвершвть тпст u—..iz. Си.
и. ХХЩ пр. ват. Кожстапкп 1.