pa3$ueBiH церквей армянской и греческой, всев

иовытки въ не приве.ш ни кь чему, напутивъ

даве армянская церковь стала еще дадьше отъ вселенской,

чвмъ до сихъ поръ.

Первая иоиытка кь съ вселенской церковью

биа сд"ана ватшикосомъ Нельзя съ увьренно-

етью спить, что именно побудило ватох. начать

дмо забота пастыря о

благв церковноиъ и c03HaHie неправоты армянъ, ил же

сюда при»њшивалея матеШльный разсчеть. Возможно, что

первая мысль принаџежада Ашоту, который, дШиваясь цар-

скаго титула и женя снискать pacuwozeBie императора,

посовмовал 3axapiH начать переговоры съ греками о цер-

коввомъ Но скор%е всего эта мысдь ирнваџе-

жал самому католикосу и вытекала и.зъ чистыхъ побужде-

Hit исправить ошибки, въ армянской церкви.

Одно уже то, что 3axapiH был избрань въ католикосы, бу-

дучи свмскимъ, показываетъ, что онъ vB3R0 выдшисн

своимъ умомъ, богословскими и святостью жизни.

Кап умный и образованный человКъ, кь тому же еще и

несвязанный армянскаго клира, онъ доленъ быль

сознавать ненормальность армянской церкви кь

греческой и неосноватеиьность 0T$JeHiH армянъ. Во всякомъ

негюмнгвнно, что катодикосъ не был фана-

тикомъ—монофизитомъ въ то время, когда хлопотадъ о

церковномъ армянъ съ треками. Поводонъ кь на-

cHomeHii съ греками было для то, что знаме-

витый Фотјй, возспван про-

тивъ и ересей, касался и армявъ, которыхъ

овь называл или .занзајанами. Католикосъ

3axapia по этому поводу написал кь ФотЈю nouaHie, въ

которомъ доказыващь, какъ несправедливо подвергать такому

всю армянскую церковь потому только, что тВо-

торые изъ армявъ дМствительно преданы заблуждејю. Онъ

объяснял, что с,оборъ не быль принять армя-

нами BcNJIcTBie иуховъ, что онъ утвердил

и противоОчитъ первымъ тремъ вселенскпиъ соборамъ.

«ЕСА.т я и досеЛ пребываю въ этомъ MH'BHiH, писагь За-

то именно всЛдств(е этихъ дошедшихъ до меня слу-

ховъ». Овь писал, что армяне не принимають yqeHiH ни