135 —

стали воздвигать кресты во имя св. Троицы 1) и на одноиъ

креств въ честь каждаго Божескаго лща поивщать особый

кресть милый. Упоминаются кресты и во имя Богородицы 2).

Такими крестами, очевидно, хотВли выразить мысль о еди-

ной и нераздшьной богочеловвчесвой приро$ растятаго

Христа. Для этого же тВснМшаго

божества и человжества во Христь въ единую природу

стал безъ всякой нужды вбивать въ кресты гвозди.

Въ этоть установился отравный обычай пома-

врестовъ. Помазывались не только новые кресты,

но и давнымъ дато освященные и уже процац-

иевше чудесами. Такъ Моисей ВбАн;атваци разскавыАетВ,

мто, когда изввстный еп. Изридь отврыл Гвс•ь иритъ

св. Маштоца, то князь Джеванширъ и агвйн. пт.: Илазаръ

писал Израилю, «что• они постараютя прибыть освяще-

и креста». А когда состоялось, то

катоиикосъ, «взявъ съ его (Израиля) B03BouuiH частичку

отъ святого креста Маштоца, подожпдъ её въ деревнввый

новый ki0Tb и помазал его благослвенвымъ елеем» .

Въ это же, ввроятно, время вошо въ обычйй освящать

муро рукой св. Просвмитин 8). Почему собствен-

но стади употребить руку св. а не удойетво-

рядись однимъ съ благословлеЈемъ;

потому аи только, что въ силу вещественной святыни вооб-

ще Вровали больше, (Њмъ въ молитву и 6aaroc,HBeHie со-

бора святителей, или же потому, что у армянскихъ apxiepe-

евъ и католикоса не было права на мура, и они

ведали восполнить ведостатовъ собственной благодати свято-

отъю руки ПросвМитедя? ОттВтить на втоть воиросъ трудно,

но ввроятн•Ве послднее. Историкъ Х в. говорить: «Воть

вещь удивительная и ужасная. Говорятъ будто бы св.

получил въ самъ не могъ

освящать муро, и что изъ подучал армяне елей

' ) Гевовдъ, тр. 71 и

2) Вардавъ, тр.

3) Мопс. Катвитваци ппшеп въ евоеП Ипор: «Говорап, чт по

вреия (т е. въ начав IX в.) еп: Апраса Серопъ, отправившись въ Греф, шро-

спь т цари чапяцы отт поце“ сватып, и онъ дал ему, кавъ говора“, д»

вицу св. ктрою (п перевод' Патиновв—ктрыиъ) благословит

священный пртпъ звид±тељства вахъ книг». Истори Агв., стр.